La nascita dell'Europa medievale

Il Medioevo inizia nel 476 d.C. con la caduta dell'Impero Romano d'Occidente e si divide in Alto Medioevo $V-X sec.$ e Basso Medioevo $X-XV sec.$. Durante l'Alto Medioevo l'Europa vive un momento difficile: economia in crisi, calo demografico, epidemie e carestie.

In questo caos, la Chiesa diventa l'istituzione più stabile e potente. La società si organizza in tre ordini: ecclesiastici, nobili cavalieri e lavoratori. Con Carlo Magno nasce il feudalesimo: l'imperatore concede terre ai vassalli in cambio di protezione militare.

Dopo la morte di Carlo Magno, il suo impero si divide e nascono i primi Stati nazionali. Nel Basso Medioevo (dall'anno 1000) le cose migliorano: aumenta la popolazione, si sviluppa l'agricoltura e nascono i comuni.

Ricorda: Il comune era l'istituzione politica, mentre la città era il territorio fisico.

I comuni attraversano tre fasi: consolare (governata da consoli), podestarile (governata dal podestà esterno) e popolare (con tensioni tra popolo grasso e popolo minuto).

Chiesa e potere temporale

La Chiesa raggiunge un potere enorme, diventando una vera monarchia teocratica con autorità spirituale e temporale. Si schiera con i guelfi $pro-chiesa$ contro i ghibellini $pro-impero$ nelle lotte comunali.

Questo sfarzo ecclesiastico provoca forti critiche e nascono i movimenti pauperistici come i Francescani e i Domenicani. I primi seguono una spiritualità più emotiva, i secondi una fede più razionale.

Nel Duecento i comuni italiani, logorati dalle lotte interne, vengono sostituiti dalle signorie: famiglie potenti che prendono il controllo politico.

Nota bene: La Chiesa interpretava ogni evento come messaggio divino, aumentando così il suo controllo culturale.

La Chiesa custodisce la cultura attraverso i monasteri, dove si trascrivono libri religiosi. Nascono anche le prime università (la più antica è Bologna, 1088) con facoltà di teologia, diritto, medicina e lingue. Per i borghesi diventano fondamentali saper leggere, scrivere, fare conti e soprattutto persuadere nelle assemblee comunali.

Le origini della letteratura medievale

La letteratura italiana nasce fortemente influenzata dal Cristianesimo. Una caratteristica importante è l'anonimato degli autori: le opere vengono trasmesse oralmente o trascritte nei monasteri, spesso modificate secondo i canoni religiosi.

In Francia si sviluppano due lingue letterarie: lingua d'oc (sud) e lingua d'oil (nord). Nascono generi fondamentali come le chanson de geste e il romanzo cortese.

Le chanson de geste (come la "Canzone di Orlando") raccontano le gesta eroiche dei cavalieri di Carlo Magno. Sono destinate al canto e al popolo, esaltano valori di fedeltà e cristianità con personaggi statici e ideali assoluti.

Differenza chiave: Le chanson de geste hanno personaggi statici fedeli a ideali assoluti, mentre i romanzi cortesi mostrano cavalieri dinamici in cerca di avventure.

Il romanzo cortese (come le opere di Chrétien de Troyes sul ciclo bretone) si rivolge alle corti aristocratiche. Include avventure, storie d'amore e magia, con personaggi dinamici che cercano sempre nuove esperienze.

Poesia provenzale e letteratura religiosa italiana

La poesia provenzale nasce in Provenza con autori cavalieri, borghesi e artigiani. Il tema centrale è l'amore vassallatico verso donne irraggiungibili: il poeta diventa vassallo della sua signora, non può mai pronunciarne il nome e non raggiunge mai l'appagamento.

Questa insoddisfazione perpetua diventa la fonte di ispirazione poetica. La poesia è accompagnata da musica ed è pensata per il canto.

I primi componimenti in volgare italiano sono religiosi, come il "Cantico delle Creature" di San Francesco d'Assisi (1181-1226). Francesco, figlio di un ricco mercante, si converte dopo esperienze militari e prigionia, scegliendo la povertà e dedicandosi all'evangelizzazione.

Momento cruciale: Francesco si spoglia pubblicamente davanti al padre, rifiutando i valori materiali della società.

Jacopone da Todi (1236-1306) era un procuratore che si converte dopo la morte tragica della moglie. Diventa francescano e scrive 92 laude, criticando aspramente papa Bonifacio VIII fino alla scomunica e al carcere.

Scuola Siciliana e poeti siculo-toscani

La Scuola Siciliana (1230-1250) nasce alla corte di Federico II di Svevia. I poeti sono professionisti colti (giuristi, notai) che scrivono in volgare siciliano una poesia raffinata e aristocratica.

Rivisitano la poesia provenzale ma con caratteristiche distinctive: eleganza formale, metrica rigorosa e grande attenzione stilistica. Giacomo da Lentini inventa il sonetto $2 quartine + 2 terzine$ e contribuisce alla creazione della canzone e del verso endecasillabo.

Dopo la morte di Federico II, i poeti si spostano prima a Bologna, poi in Toscana, dando vita ai poeti siculo-toscani. Cambia tutto: l'ambiente, la funzione dello scrittore e i temi trattati.

Trasformazione importante: Gli scrittori passano dal diletto privato alle responsabilità politiche e morali nei comuni.

Guittone d'Arezzo è il maggiore esponente. La sua vita si divide in due fasi: prima scrive poesia amorosa, poi, dopo una crisi spirituale ed l'entrata tra i frati gaudenti, si dedica alla poesia morale e dottrinale, rinnegando la produzione precedente.

Dolce Stil Novo e poesia comico-realistica

Il Dolce Stil Novo nasce a Bologna verso la fine del '200 ma si sviluppa a Firenze. I principali esponenti sono Guinizzelli, Cavalcanti e Dante. Lo stile è caratterizzato da lessico semplice, versi melodiosi e fiorentino illustre.

Rivoluziona il concetto di nobiltà: non più di sangue ma d'animo. Solo i nobili d'animo possono provare vero amore. La donna-angelo diventa tramite tra l'uomo e Dio, elevata a figura quasi divina.

I poeti seguono il "dettato d'Amore" come ispirazione e si rivolgono a un pubblico colto e sensibile. Vengono bandite le tematiche politiche ed etiche.

Ribaltamento totale: La poesia comico-realistica nasce come parodia del Dolce Stil Novo.

La poesia comico-realistica (dal 1250) con Cecco Angiolieri rappresenta l'opposto dello stilnovismo. Tratta argomenti pratici e quotidiani: il piacere di vivere senza cercare significati religiosi ovunque.

La donna non è angelica ma rozza e infedele, l'amore è carnale invece che platonico. Si rivolge a mercanti e artigiani con toni anticlericali e polemici, mantenendo però alta qualità stilistica.