Tommaso d'Aquino ha sviluppato un sistema filosofico che unisce la...
Filosofia1233 visualizzazioni·Aggiornato 20 giu 2026·2 pagineL'importanza di Tommaso d'Aquino nella Filosofia e nella Teologia
Giorgia Fasola@giorgiafasola
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La metafisica di Tommaso d'Aquino
Tommaso distingue due sensi dell'essere: il senso reale (l'esistenza nella natura) e il senso logico (l'essere usato nei giudizi). Nel senso reale, l'essere si divide in sostanza (ciò che sussiste di per sé) e accidente (ciò che esiste solo in una sostanza). Per Tommaso, l'essere si trova principalmente nelle sostanze e solo in modo derivato negli accidenti.
La realtà secondo Tommaso segue una precisa gerarchia dell'essere. Al livello più basso ci sono le sostanze sensibili (composte da materia e forma), poi le sostanze soprasensibili (prive di materia, costituite solo dalla forma), e infine Dio, che è incomparabilmente superiore e non ha né materia né forma. Tra le sostanze sensibili esiste una sottocategoria che va dalle cose inorganiche fino all'uomo, che possiede un'anima razionale.
La vera innovazione di Tommaso è la distinzione tra essenza ed esistenza. L'essenza è ciò che rende una cosa quello che è, definendone la natura specifica. L'esistenza invece è la realizzazione concreta dell'essenza, ciò che accomuna tutto ciò che esiste. Negli esseri creati (contingenti), l'essenza e l'esistenza sono distinte, mentre in Dio (essere necessario) coincidono.
Pensaci così: Quando immagini un unicorno, ne conosci l'essenza (cosa sarebbe se esistesse), ma questo non lo fa esistere realmente. Per gli esseri del mondo, l'esistenza è come un "dono" che ricevono oltre alla loro essenza, mentre Dio è l'unico la cui esistenza è contenuta nella sua stessa natura!
Con questa distinzione, Tommaso supera la metafisica aristotelica: mentre per Aristotele il mondo è eterno, per Tommaso la realtà è contingente (può esistere o non esistere) e dipende da un principio necessario che è Dio.
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Atto, potenza e la prova di Dio
Tra essenza ed esistenza vi è una relazione di potenza e atto: l'essenza esiste in potenza e viene attualizzata dall'esistenza. Le sostanze ricevono l'esistenza da Dio per partecipazione, passando così dalla potenza all'atto. Ogni sostanza individuale è identificata dalla sua materia signata, che la differenzia dalle altre con la stessa forma.
Tommaso critica l'argomento ontologico di Sant'Anselmo, sostenendo che esso descrive solo il modo in cui Dio viene pensato, non la sua natura. Propone invece cinque vie per dimostrare l'esistenza di Dio a posteriori, risalendo dagli effetti alla causa. Queste vie considerano il movimento, la causalità, la contingenza, i gradi di perfezione e la finalità degli esseri privi di ragione.
La teoria della conoscenza intellettuale di Tommaso inizia dalla percezione sensibile. Per lui, non c'è nulla nell'intelletto che non sia prima passato attraverso i sensi. L'uomo, essendo unione di anima e corpo, può conoscere solo attraverso rappresentazioni sensibili.
Attenzione! Questo è un punto fondamentale: per Tommaso la conoscenza avviene tramite astrazione, cioè la capacità di cogliere l'elemento essenziale (la forma) di un oggetto, eliminando mentalmente la materia. È così che passiamo dal particolare all'universale.
A differenza di altre concezioni filosofiche, Tommaso sostiene che la conoscenza universale è iscritta nel processo conoscitivo del soggetto individuale. L'intelletto non è una sostanza separata ma una facoltà dell'anima umana, capace di astrarre l'universale dal particolare attraverso l'esperienza sensibile.
Pensavamo che non l'avreste mai chiesto....
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Annautente iOS
Filosofia1233 visualizzazioni·Aggiornato 20 giu 2026·2 pagineL'importanza di Tommaso d'Aquino nella Filosofia e nella Teologia
Giorgia Fasola@giorgiafasola
Tommaso d'Aquino ha sviluppato un sistema filosofico che unisce la tradizione aristotelica con la teologia cristiana. La sua metafisica esplora la struttura dell'essere, distinguendo tra essenza ed esistenza, e stabilisce una gerarchia ontologica che culmina in Dio. Questo sistema filosofico...
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Tommaso distingue due sensi dell'essere: il senso reale (l'esistenza nella natura) e il senso logico (l'essere usato nei giudizi). Nel senso reale, l'essere si divide in sostanza (ciò che sussiste di per sé) e accidente (ciò che esiste solo in una sostanza). Per Tommaso, l'essere si trova principalmente nelle sostanze e solo in modo derivato negli accidenti.
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Con questa distinzione, Tommaso supera la metafisica aristotelica: mentre per Aristotele il mondo è eterno, per Tommaso la realtà è contingente (può esistere o non esistere) e dipende da un principio necessario che è Dio.
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A differenza di altre concezioni filosofiche, Tommaso sostiene che la conoscenza universale è iscritta nel processo conoscitivo del soggetto individuale. L'intelletto non è una sostanza separata ma una facoltà dell'anima umana, capace di astrarre l'universale dal particolare attraverso l'esperienza sensibile.
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