La teoria delle idee - Platone schema rappresenta il cuore del pensiero platonico, sebbene non sia mai stata esposta in modo sistematico dal filosofo. Le idee platoniche sono entità immutabili e perfette che risiedono nell'Iperuranio, accessibili solo attraverso l'intelletto e non attraverso i sensi. Questa concezione stabilisce un dualismo ontologico e gnoseologico fondamentale tra il mondo sensibile e quello intelligibile.

Definizione: Il dualismo ontologico e gnoseologico Platone si riferisce alla distinzione tra due livelli di realtà (ontologico) e due forme di conoscenza (gnoseologico): il mondo sensibile delle cose materiali, oggetto di opinione, e il mondo intelligibile delle idee, oggetto di scienza.

Le caratteristiche delle idee di Platone sono molteplici: esse fungono da misura e criterio di giudizio per tutte le cose, sono cause prime e modelli perfetti. Nella gerarchia delle idee Platone colloca al vertice l'idea del Bene, seguita da idee-valori (principi etici, estetici, politici), idee matematiche, idee di cose naturali e artificiali.

Il rapporto tra idee e cose sensibili si articola attraverso tre concetti fondamentali: la parusia (presenza), la metessi (partecipazione) e la mimesi (imitazione). Questo sistema teorico si collega direttamente all'innatismo Platone, secondo cui la conoscenza non deriva dall'esperienza sensibile ma dal ricordo delle idee contemplate dall'anima prima della sua incarnazione.

L'immortalità dell'anima rappresenta un pilastro fondamentale del pensiero platonico, dimostrata attraverso tre prove principali. La prova dei contrari sostiene che, come ogni cosa si genera dal suo opposto, la vita deve generarsi dalla morte. La prova della somiglianza evidenzia l'affinità tra l'anima e le idee eterne. La prova della vitalità afferma che l'anima, partecipando all'idea di vita, non può contenere il suo contrario.

Evidenza: L'ontologia Platone si basa sulla concezione dell'anima come entità immortale e intermediaria tra il mondo sensibile e quello intelligibile.

Nel Fedro, Platone presenta la celebre allegoria del carro alato, dove l'anima viene divisa in tre parti: la razionale (l'auriga), la desiderante (il cavallo nero) e l'irascibile (il cavallo bianco). Questa tripartizione riflette la complessità della natura umana e la necessità di un equilibrio tra le diverse componenti psichiche.

La teoria platonica dell'anima si contrappone al relativismo sofistico, affermando l'esistenza di valori universali e immutabili. Questo dualismo platonico costituisce il fondamento per una scienza politica universale, capace di garantire pace e giustizia tra gli uomini.

La concezione platonica dell'amore, esposta principalmente nel Simposio e nel Fedro, rappresenta un elemento cruciale per comprendere il percorso verso la conoscenza delle idee. L'amore viene presentato come una forza cosmica che spinge l'anima verso la contemplazione della bellezza intelligibile.

Esempio: Gli esempi di idee per Platone includono la bellezza in sé, che rappresenta il grado più alto di perfezione raggiungibile attraverso l'amore filosofico.

Nel Simposio, Platone distingue tra eros volgare, rivolto ai corpi, ed eros celeste, orientato alle anime. Attraverso il mito degli androgini, l'amore viene presentato come ricerca dell'unità perduta. Il discorso di Diotima rivela la natura intermediaria di Eros tra il divino e l'umano.

La teoria della conoscenza platonica si articola in quattro gradi: congettura, credenza, ragione matematica e intelligenza filosofica. Questo schema riflette il progressivo distacco dal mondo sensibile verso la contemplazione delle idee pure, dove l'innatismo filosofia si manifesta come recupero di verità già presenti nell'anima.

Il mito della caverna, narrato nella Repubblica, rappresenta allegoricamente il percorso di liberazione dell'uomo dall'ignoranza verso la conoscenza della verità. Questo racconto illustra il processo di elevazione filosofica e il ruolo educativo del filosofo nella società.

Highlight: La dottrina delle idee trova la sua più efficace rappresentazione nel mito della caverna, dove il percorso verso la luce simboleggia l'ascesa verso la conoscenza delle idee.

Gli elementi simbolici del mito sono ricchi di significato: le catene rappresentano l'ignoranza e le passioni, il fuoco simboleggia la conoscenza sensibile, mentre il sole rappresenta l'idea del Bene. Il difficile percorso dello schiavo liberato verso l'esterno della caverna simboleggia il cammino della conoscenza filosofica.

Il ritorno del filosofo nella caverna, nonostante i rischi di incomprensione e ostilità, rappresenta il dovere morale di condividere la verità con gli altri. Questo aspetto del mito richiama la sorte di Socrate e sottolinea la responsabilità sociale del filosofo nel guidare gli altri verso la verità.

La concezione politica platonica si fonda sulla ricerca della comunità perfetta, elaborata principalmente nella sua opera "La Repubblica". Il filosofo sviluppa una visione dello stato basata sulla sofocrazia, il governo dei sapienti, dove i filosofi assumono il ruolo di governanti in virtù della loro saggezza.

Definizione: La sofocrazia rappresenta il governo ideale secondo Platone, dove il potere è nelle mani dei filosofi, considerati i più saggi e quindi i più adatti a governare.

La struttura dello stato platonico si basa su una tripartizione fondamentale: i governanti (filosofi), i guerrieri e i lavoratori. Questa divisione riflette il dualismo ontologico e gnoseologico platonico, dove ogni classe svolge un ruolo specifico per il bene comune. La giustizia si realizza quando ciascun individuo compie ciò che è più adatto alla sua natura.

Il "comunismo" platonico rappresenta un aspetto rivoluzionario del pensiero politico, prevedendo l'eliminazione della proprietà privata per le classi superiori e la comunanza dei beni. Particolare attenzione viene posta all'uguaglianza di genere, con le donne considerate alla pari degli uomini nella gestione dello stato.

Highlight: Le degenerazioni dello stato ideale secondo Platone sono quattro: timocrazia (basata sull'onore), oligarchia (basata sulla ricchezza), democrazia (caratterizzata dall'individualismo) e tirannide (basata sul vantaggio personale).

Nel "Parmenide" e nel "Sofista", Platone affronta questioni fondamentali relative alla teoria delle idee e alla natura dell'essere. Il filosofo supera la rigida concezione parmenidea dell'essere, introducendo il concetto di "diverso" e sviluppando una teoria più articolata dei generi sommi.

Vocabolario: I generi sommi rappresentano gli attributi fondamentali delle idee: essere, identico, diverso, quiete e moto.

La dialettica emerge come scienza suprema delle idee, capace di stabilire una mappa delle relazioni tra le diverse forme del pensiero. Questo processo dicotomico permette di definire le idee attraverso successive identificazioni e diversificazioni, creando una gerarchia delle idee complessa e interconnessa.

Il pensiero platonico maturo riconosce la necessità di un sistema più flessibile, dove l'essere è concepito come eterogeneo, molteplice e mobile, capace di entrare in relazione con altre idee. Questa evoluzione rappresenta un significativo sviluppo rispetto alle prime formulazioni della dottrina delle idee.

Nel "Timeo", Platone affronta il problema cosmologico dell'origine del mondo attraverso il mito del Demiurgo, una figura divina che ordina il caos primordiale secondo il modello delle idee. Questo dialogo rappresenta una sintesi tra ontologia e cosmologia.

Esempio: Il Demiurgo è rappresentato come un artefice divino che, mosso dall'amore per il bene, plasma il mondo materiale seguendo il modello delle idee perfette.

Il concetto di tempo viene definito come "immagine mobile dell'eternità", evidenziando il rapporto tra il mondo sensibile e quello intelligibile. Questa concezione riflette il dualismo platonico tra la dimensione temporale del mondo fisico e l'eternità delle idee.

La cosmologia platonica integra elementi scientifici e metafisici, proponendo una visione dell'universo ordinata e razionale, dove il tempo è misurato dal movimento degli astri e l'anima del mondo permea ogni cosa, realizzando l'armonia tra mondo ideale e realtà sensibile.