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19 feb 2026
•
Martina
@lamartii.na
Schopenhauer e Kierkegaard rappresentano due filosofi dell'Ottocento che hanno rivoluzionato... Mostra di più
Arthur Schopenhauer odiava profondamente Hegel e aveva cercato di rubargli studenti programmando le lezioni in parallelo alle sue. Nato a Danzica da un padre banchiere e una madre scrittrice, la sua vita fu segnata da eventi traumatici.
Dopo la morte del padre, accusa la madre Joanna di essere una donna frivola e superficiale. Il loro rapporto conflittuale lo segnerà profondamente: arriva persino a buttarla a terra perché il suo "cicaleccio" lo infastidiva. Questo episodio condizionerà per sempre i suoi rapporti con le donne.
Il suo carattere misantropo si riflette in ogni aspetto della vita quotidiana. Non si fidava di nessuno (non si faceva nemmeno tagliare la barba dal barbiere!) e considerava la ragione negativa perché femminile, mentre l'intelletto positivo perché maschile. L'unica consolazione dei suoi ultimi anni fu l'amore per gli animali, specialmente per il suo cane.
Curiosità: Schopenhauer fu il primo interprete occidentale della filosofia orientale, studiando Upanishad, Veda e Purana che influenzarono profondamente il suo pensiero pessimistico.
Per Schopenhauer la vita è un inganno misero e per nulla desiderabile, una commedia che finisce tragicamente con la morte. Critica duramente l'ottimismo di Leibniz: se quello diceva che viviamo nel migliore dei mondi possibili, per lui è decisamente il peggiore dei mondi possibili.
La sua filosofia si basa sul concetto di "Velo di Maya" preso dalla filosofia orientale. Questo velo dell'illusione nasconde il noumeno (la cosa in sé kantiana) e ci fa vedere le cose come in realtà non sono. Il mondo fenomenico altro non è che rappresentazione dentro la nostra coscienza.
Nel mondo non esiste empatia tra gli uomini: "i civilizzati si ingannano l'un l'altro, i selvaggi si divorano l'un l'altro". Il mondo è letteralmente un inferno dove gli esseri umani sono al contempo anime dannate e diavoli per gli altri.
Da ricordare: La sua opera principale "Il mondo come volontà e rappresentazione" unisce l'influenza di Kant, Platone e delle filosofie orientali in una sintesi originale e pessimistica.
Il noumeno kantiano coincide per Schopenhauer con la volontà di vivere, una forza inconscia, unica, eterna e incausata che ci rende schiavi. Questa volontà si oggettivizza nel nostro corpo e nei nostri organi, spingendoci costantemente a desiderare sempre di più.
L'amore è un inganno del "genio della specie". Quando un uomo e una donna si innamorano, credono di aver trovato l'anima gemella, ma in realtà stanno solo seguendo l'istinto di procreazione. Come dice ironicamente: "uomo e donna sono due infelicità che si uniscono per dare una terza infelicità".
La vita umana oscilla come un pendolo tra tre stati: dolore, noia e, per brevissimi periodi, felicità. Il piacere viene visto solo come cessazione momentanea del dolore, che è eterno e immutabile. Ogni felicità ha natura negativa, non positiva.
Collegamento importante: Il tema del sogno attraversa tutta la filosofia di Schopenhauer, citando Shakespeare ("siamo fatti della stessa stoffa dei sogni") e Calderón ("La vita è sogno").
Schopenhauer condanna il suicidio perché rappresenta paradossalmente un'affermazione della volontà di vivere: il suicida vuole vivere, ma diversamente. Propone invece quattro vie di liberazione dal dolore esistenziale.
L'arte offre una cessazione momentanea della sofferenza, soprattutto la musica che considera l'arte più elevata. L'etica della pietà di derivazione orientale ci permette di sentire il dolore dell'altro attraverso il principio "Tat Twan asi" (questo vivente sei tu).
La carità rappresenta l'amore autentico e disinteressato, mentre la giustizia segue la regola del "non fare ciò che non vuoi sia fatto a te". Infine, l'ascesi permette il distacco completo dalla volontà di vivere attraverso la rinuncia ai piaceri corporali e la castità.
Punto chiave: L'ascesi conduce al nirvana buddhista, un "nulla cosmico" dove finisce tutto ciò che per noi ha valore - la liberazione definitiva dalla volontà di vivere.
Søren Kierkegaard si definisce "il figlio della vecchiaia" perché nato da genitori molto anziani. Del padre, un severo pastore protestante, racconta che confessò in punto di morte di essere stato un apostata. Della madre non parla mai, segno di un rapporto problematico.
La sua vita è segnata dall'incapacità di scegliere. Si fidanza con Regina Olsen ma poi rompe il fidanzamento, tormentato da quella che chiama "malattia mortale": la malinconia. Questa "spina nella carne" gli impedisce di portare a termine le relazioni importanti.
Il giornale satirico "Il Corsaro" lo prende di mira con vignette che lo feriscono profondamente. Le sue opere si dividono in due categorie: comunicazione diretta (come il "Diario") e comunicazione indiretta (dove usa pseudonimi per esprimere diversi punti di vista).
Opera fondamentale: "Aut Aut" (o... o) rappresenta la scelta radicale che non ammette compromessi, diversa dal "vel vel" (oppure) che lascia più possibilità.
L'angoscia è per Kierkegaard il "sentimento del possibile", diverso dalla paura che ha un oggetto definito. Proviamo angoscia di fronte all'incertezza, soprattutto quando affrontiamo una prima esperienza e non sappiamo come andrà.
L'esempio più alto di angoscia è quello di Gesù nell'orto degli ulivi, quando suda sangue (ematidrosi) prima della crocifissione. Anche essendo divino, condivide con noi il sentimento più umano: l'angoscia di fronte al futuro incerto.
Kierkegaard critica duramente tre tipi di "esistenza sprecata": il pensatore (che privilegia il pensare sull'agire), l'esteta (incapace di scegliere per paura di perdere altre possibilità) e l'uomo-massa (che dice sempre "noi" invece di "io").
Critica sociale: L'uomo-massa è la figura più odiata da Kierkegaard - li paragona a scimmie che scimmiottano gli altri e "dal punto di vista dell'esistenza valgono zero".
Kierkegaard identifica tre forme di vita attraverso cui può passare l'individuo. Lo stadio estetico è rappresentato da Don Giovanni, che vive nell'attimo e passa di donna in donna per sfuggire alla noia. L'esteta desidera tutte le esperienze senza mai volerne realmente nessuna.
Lo stadio etico nasce quando l'esteta si dispera perché la felicità non è eterna. Qui entra in gioco il matrimonio come scelta definitiva, ma anche questa può portare alla noia e al tradimento - sia della compagna che della promessa fatta a Dio.
Lo stadio religioso rappresenta il salto finale, l'abisso che si supera solo con la fede. A differenza di Hegel che procede per tesi-antitesi-sintesi, Kierkegaard parla di veri e propri "salti" senza continuità logica.
Concetto chiave: "La verità è verità solo quando è una verità per me" - ogni individuo ha la propria verità soggettiva, non esistono verità universali imposte dall'esterno.
L'angoscia ha sei caratteristiche fondamentali secondo Kierkegaard. È qualcosa di primigenio e inseparabile dall'uomo, un disagio insopprimibile che rode chi ha autocoscienza. È sempre legata al mistero e all'incognito, connessa alla cognizione del futuro.
La più sconvolgente è la scoperta della propria libertà, che si identifica con il nulla - non la morte fisica, ma una "malattia mortale" che si sconta vivendo. L'angoscia nasce quando prendiamo coscienza che la nostra libertà non può essere imprigionata in schemi prestabiliti.
Il superamento dell'angoscia è possibile solo su un piano metafisico, attraverso la fede. I veri credenti, quelli che sentono la presenza di Dio, riescono a superare la disperazione che caratterizza gli altri stadi dell'esistenza.
Esempio biblico: L'angoscia di Gesù che chiede al Padre "allontana da me questo calice" mostra come anche il divino abbia condiviso il sentimento più umano di tutti.
La coscienza storica attraversa tre momenti fondamentali. Il primo è il flusso del divenire, dove l'esteta vive il "carpe diem" cogliendo l'attimo fuggente a scopo ludico. Chi è immerso in questo flusso vive solo nel presente senza prospettive.
Il secondo momento è il risveglio della coscienza attraverso il dubbio e l'angoscia. L'angoscia nasce quando prendiamo coscienza della nostra libertà, rendendoci conto che non può essere imprigionata in schemi predeterminati.
Il terzo è il superamento dell'angoscia su un piano metafisico. Per i cristiani non esistono "discepoli di prima e seconda mano" - la rivelazione di Cristo è sempre attuale e presente. Chi vive autenticamente la fede supera la disperazione degli altri stadi.
Messaggio di speranza: Il cristianismo offre un messaggio sempre attuale che permette di superare l'angoscia esistenziale attraverso la presenza costante di Dio.
Kierkegaard attacca duramente la chiesa protestante del suo tempo, accusandola di corruzione. Se Gesù tornasse oggi, sostiene provocatoriamente, sarebbero gli stessi cristiani a metterlo a morte, come fecero gli ebrei e i farisei ai suoi tempi.
La sua critica si concentra sul vescovo Mynster, rappresentante della "cristianità stabilita" che ha tradito il messaggio originario. Secondo Kierkegaard, la vera fede non si trova nelle chiese ufficiali ma nelle sette e nelle conventicole, anche se eretiche.
Preferisce una setta eretica che almeno tenta una ricerca sincera della verità, piuttosto che una chiesa corrotta che ha snaturato il messaggio cristiano. La vera fede richiede testimonianza e sofferenza per la verità, come insegnava Tertulliano.
Provocazione finale: "Se Gesù tornasse, lo stesso cristiani gli darebbero del folle" - una critica feroce alla distanza tra il cristianesimo originario e quello istituzionalizzato.
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Anastasia
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Fantastica per qualsiasi materia avere gli appunti anche di altre persone è molto utile perchè posso confrontarmi e vedere come migliorarmi. con i quiz riesco ad apprendere al meglio.
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Marianna
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Chiara
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Questa app è una delle migliori, nient’altro da dire.
Andrea
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Greenlight Bonnie
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Schopenhauer e Kierkegaard rappresentano due filosofi dell'Ottocento che hanno rivoluzionato il modo di pensare l'esistenza umana. Mentre Schopenhauer sviluppa una visione pessimistica del mondo dominato dalla volontà, Kierkegaard getta le basi dell'esistenzialismo con la sua analisi dell'angoscia e delle scelte... Mostra di più
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Arthur Schopenhauer odiava profondamente Hegel e aveva cercato di rubargli studenti programmando le lezioni in parallelo alle sue. Nato a Danzica da un padre banchiere e una madre scrittrice, la sua vita fu segnata da eventi traumatici.
Dopo la morte del padre, accusa la madre Joanna di essere una donna frivola e superficiale. Il loro rapporto conflittuale lo segnerà profondamente: arriva persino a buttarla a terra perché il suo "cicaleccio" lo infastidiva. Questo episodio condizionerà per sempre i suoi rapporti con le donne.
Il suo carattere misantropo si riflette in ogni aspetto della vita quotidiana. Non si fidava di nessuno (non si faceva nemmeno tagliare la barba dal barbiere!) e considerava la ragione negativa perché femminile, mentre l'intelletto positivo perché maschile. L'unica consolazione dei suoi ultimi anni fu l'amore per gli animali, specialmente per il suo cane.
Curiosità: Schopenhauer fu il primo interprete occidentale della filosofia orientale, studiando Upanishad, Veda e Purana che influenzarono profondamente il suo pensiero pessimistico.
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Per Schopenhauer la vita è un inganno misero e per nulla desiderabile, una commedia che finisce tragicamente con la morte. Critica duramente l'ottimismo di Leibniz: se quello diceva che viviamo nel migliore dei mondi possibili, per lui è decisamente il peggiore dei mondi possibili.
La sua filosofia si basa sul concetto di "Velo di Maya" preso dalla filosofia orientale. Questo velo dell'illusione nasconde il noumeno (la cosa in sé kantiana) e ci fa vedere le cose come in realtà non sono. Il mondo fenomenico altro non è che rappresentazione dentro la nostra coscienza.
Nel mondo non esiste empatia tra gli uomini: "i civilizzati si ingannano l'un l'altro, i selvaggi si divorano l'un l'altro". Il mondo è letteralmente un inferno dove gli esseri umani sono al contempo anime dannate e diavoli per gli altri.
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Il noumeno kantiano coincide per Schopenhauer con la volontà di vivere, una forza inconscia, unica, eterna e incausata che ci rende schiavi. Questa volontà si oggettivizza nel nostro corpo e nei nostri organi, spingendoci costantemente a desiderare sempre di più.
L'amore è un inganno del "genio della specie". Quando un uomo e una donna si innamorano, credono di aver trovato l'anima gemella, ma in realtà stanno solo seguendo l'istinto di procreazione. Come dice ironicamente: "uomo e donna sono due infelicità che si uniscono per dare una terza infelicità".
La vita umana oscilla come un pendolo tra tre stati: dolore, noia e, per brevissimi periodi, felicità. Il piacere viene visto solo come cessazione momentanea del dolore, che è eterno e immutabile. Ogni felicità ha natura negativa, non positiva.
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Schopenhauer condanna il suicidio perché rappresenta paradossalmente un'affermazione della volontà di vivere: il suicida vuole vivere, ma diversamente. Propone invece quattro vie di liberazione dal dolore esistenziale.
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Søren Kierkegaard si definisce "il figlio della vecchiaia" perché nato da genitori molto anziani. Del padre, un severo pastore protestante, racconta che confessò in punto di morte di essere stato un apostata. Della madre non parla mai, segno di un rapporto problematico.
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L'angoscia è per Kierkegaard il "sentimento del possibile", diverso dalla paura che ha un oggetto definito. Proviamo angoscia di fronte all'incertezza, soprattutto quando affrontiamo una prima esperienza e non sappiamo come andrà.
L'esempio più alto di angoscia è quello di Gesù nell'orto degli ulivi, quando suda sangue (ematidrosi) prima della crocifissione. Anche essendo divino, condivide con noi il sentimento più umano: l'angoscia di fronte al futuro incerto.
Kierkegaard critica duramente tre tipi di "esistenza sprecata": il pensatore (che privilegia il pensare sull'agire), l'esteta (incapace di scegliere per paura di perdere altre possibilità) e l'uomo-massa (che dice sempre "noi" invece di "io").
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Kierkegaard identifica tre forme di vita attraverso cui può passare l'individuo. Lo stadio estetico è rappresentato da Don Giovanni, che vive nell'attimo e passa di donna in donna per sfuggire alla noia. L'esteta desidera tutte le esperienze senza mai volerne realmente nessuna.
Lo stadio etico nasce quando l'esteta si dispera perché la felicità non è eterna. Qui entra in gioco il matrimonio come scelta definitiva, ma anche questa può portare alla noia e al tradimento - sia della compagna che della promessa fatta a Dio.
Lo stadio religioso rappresenta il salto finale, l'abisso che si supera solo con la fede. A differenza di Hegel che procede per tesi-antitesi-sintesi, Kierkegaard parla di veri e propri "salti" senza continuità logica.
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L'angoscia ha sei caratteristiche fondamentali secondo Kierkegaard. È qualcosa di primigenio e inseparabile dall'uomo, un disagio insopprimibile che rode chi ha autocoscienza. È sempre legata al mistero e all'incognito, connessa alla cognizione del futuro.
La più sconvolgente è la scoperta della propria libertà, che si identifica con il nulla - non la morte fisica, ma una "malattia mortale" che si sconta vivendo. L'angoscia nasce quando prendiamo coscienza che la nostra libertà non può essere imprigionata in schemi prestabiliti.
Il superamento dell'angoscia è possibile solo su un piano metafisico, attraverso la fede. I veri credenti, quelli che sentono la presenza di Dio, riescono a superare la disperazione che caratterizza gli altri stadi dell'esistenza.
Esempio biblico: L'angoscia di Gesù che chiede al Padre "allontana da me questo calice" mostra come anche il divino abbia condiviso il sentimento più umano di tutti.
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Il terzo è il superamento dell'angoscia su un piano metafisico. Per i cristiani non esistono "discepoli di prima e seconda mano" - la rivelazione di Cristo è sempre attuale e presente. Chi vive autenticamente la fede supera la disperazione degli altri stadi.
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Kierkegaard attacca duramente la chiesa protestante del suo tempo, accusandola di corruzione. Se Gesù tornasse oggi, sostiene provocatoriamente, sarebbero gli stessi cristiani a metterlo a morte, come fecero gli ebrei e i farisei ai suoi tempi.
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Greenlight Bonnie
utente Android
Knowunity è un applicazione fantastica,considerando che ha degli schemi veramente molto carini e sfiziosi e che ci sono dei quiz,oltre al fatto che questa cosa dell intelligenza artificiale "school gpt" è almeno per me molto utile, perché a differenza di Chatgpt ti da le spiegazioni, ti spiega ciò che non è chiaro! Posso studiare più velocemente tramite gli schemi e che posso pubblicare io stessa gli schemi è una funzione utilissima per gli altri studenti. Knowunity è PERFETTA
Aurora
utente Android
L’app funziona benissimo e puoi trovare qualsiasi tipo di informazione. Non ho l’abbonamento ma la parte gratuita è sufficiente per uno studio approfondito.
Martina
utente iOS
I quiz E LE flashcard SONO COSÌ UTILI E ADORO Knowunity IA. È ANCHE LETTERALMENTE COME CHATGPT MA PIÙ INTELLIGENTE!! MI HA AIUTATO ANCHE COI MIEI PROBLEMI DI MASCARA!! E ANCHE CON LE MIE VERE MATERIE! OVVIO 😍😁😲🤑💗✨🎀😮
Chiara
utente IOS
Questa app è una delle migliori, nient’altro da dire.
Andrea
utente iOS
L'applicazione è molto facile da usare e ben progettata. Finora ho trovato tutto quello che cercavo e ho potuto imparare molto dalle presentazioni! Utilizzerò sicuramente l'app per i compiti in classe! È molto utile anche come fonte di ispirazione.
Stefano S
utente iOS
Questa applicazione è davvero grande! Ci sono tantissimi appunti e aiuti con lo studio [...]. La mia materia problematica, per esempio, è il francese e l'app ha così tante opzioni per aiutarmi. Grazie a questa app ho migliorato il mio francese. La consiglio a tutti.
Samantha Klich
utente Android
Wow, sono davvero stupita. Ho appena provato l'app perché l'ho vista pubblicizzata molte volte e sono rimasta assolutamente sbalordita. Questa app è L'AIUTO che cercate per la scuola e soprattutto offre tantissime cose, come allenamenti e schede, che a me personalmente sono state MOLTO utili.
Anna
utente iOS
È bellissima questa app, la adoro. È utilissima per lo studio e mi aiuta molto, anzi moltissimo, ma soprattutto mi aiutano molto i quiz, per memorizzare anche quello che non sapevo
Anastasia
utente Android
Fantastica per qualsiasi materia avere gli appunti anche di altre persone è molto utile perchè posso confrontarmi e vedere come migliorarmi. con i quiz riesco ad apprendere al meglio.
Francesca
utente Android
moooolto utile,gli appunti sono belli e funzionanti,schoolGPT da dei consigli formidabili!!
Marianna
utente Android
L'applicazione è semplicemente fantastica! Tutto ciò che devo fare è inserire l'argomento nella barra di ricerca e ottengo la risposta molto velocemente. Non devo guardare 10 video di YouTube per capire qualcosa, quindi risparmio tempo. Consigliatissima!
Sudenaz Ocak
utente Android
A scuola andavo malissimo in matematica, ma grazie a questa applicazione ora vado meglio. Vi sono molto grato per aver creato questa app.
Greenlight Bonnie
utente Android
Knowunity è un applicazione fantastica,considerando che ha degli schemi veramente molto carini e sfiziosi e che ci sono dei quiz,oltre al fatto che questa cosa dell intelligenza artificiale "school gpt" è almeno per me molto utile, perché a differenza di Chatgpt ti da le spiegazioni, ti spiega ciò che non è chiaro! Posso studiare più velocemente tramite gli schemi e che posso pubblicare io stessa gli schemi è una funzione utilissima per gli altri studenti. Knowunity è PERFETTA
Aurora
utente Android
L’app funziona benissimo e puoi trovare qualsiasi tipo di informazione. Non ho l’abbonamento ma la parte gratuita è sufficiente per uno studio approfondito.
Martina
utente iOS
I quiz E LE flashcard SONO COSÌ UTILI E ADORO Knowunity IA. È ANCHE LETTERALMENTE COME CHATGPT MA PIÙ INTELLIGENTE!! MI HA AIUTATO ANCHE COI MIEI PROBLEMI DI MASCARA!! E ANCHE CON LE MIE VERE MATERIE! OVVIO 😍😁😲🤑💗✨🎀😮
Chiara
utente IOS
Questa app è una delle migliori, nient’altro da dire.
Andrea
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