SPARTA E ATENE POWERPOINT

Didascalia alternativa:

compattezza, dallo spirito di squadra e dalle regole ferree, regole che imponevano a tutti i guerrieri di non sottrarsi alla battaglia e di non dover abbandonare la posizione. L'esercito Oplitico rese Sparta un'imbattibile potenza militare. Grazie ai successi militari, Sparta conquisto le terre di cui aveva bisogno. L'unica colonia spartana è TARANTO, fondata nel 706 a.C. Per escludere dalla madrepatria alcuni individui non idonei a partecipare alla spartizione pubblica delle terre della Messina. 4 La popolazione venne divisa in 3 classe: Spartiati, iloti e perieci. La classe degli spartiati era formata dai cittadini di pieno diritto, coloro che erano discendenti dai Dori che non si mescolarono con i popoli sottomessi, potevano essere spartiati solo i figli di due spartiati, i neonati dovevano essere considerati fisicamente idonei per diventare poi guerrieri o adatte per generare figli forti, coloro ritenuti troppo deboli venivano abbandonati sul monte Taigeto o fatti precipitare da uno dei suoi dirupi. Gli spartiati si dedicavano principalmente all'esercito e alla guerra. 1. La divisione in Classi sociali 2. Gli Iloti costituivano un gruppo più numeroso della popolazione spartana. il loro nome significa "i conquistati", questo fa intuire che fossero i discendenti delle antiche popolazioni della Messenia sottomesse dai Dori. Gli Ilioti errano schiavi dello stato senza alcun diritto. 3. I perieci sono "coloro che abitano intorno" coloro che abitavano nelle zone che circondavano Sparta ammesse alla pólis. I Perieci erano liberi ma non avevano diritti politici. Avevano l'obbligo di combattere con Sparta in caso di guerra. 5 La costituzione spartana Solo gli spartiati potevano partecipare all vita politica di Sparta. Le competenze dei vari organi cittadini erano definite nella Costituzione di Sparta detta "Grande Rhétra", scritta dal legislatore Licurgo e modificata nel tempo da una graduale evoluzione. Al vertice della società stava una diarchia, una magistratura composta da due Re. La successione al trono avveniva per eredità, i re avevano solo funzioni militari e religiose, il resto era controllato dalle due assemblee dell'Apella e della Gherusia. 6 L'Apella è composta da tutti gli spartiati con età superiore ai 30 anni, eleggeva i magistrali, votava le decisioni più importanti, deliberava la guerra... I poteri dell'Apella furono limitati dalla Gherusia, consiglio formato da 2 re e da 28 ghérontes, spartiati "anziani". La Gherusia giudicava i sospettati di crimini contro lo stato, punendolo con la morte o l'esilio e formulava le proposte da proporre all'Apella A questi organi istituzionali si aggiunsero più tardi cinque importanti magistrati chiamati éfori, ossia "sorveglianti": uno di essi era éponimo. Gli éfori, eletti annualmente dall'Apella, esercitavano la giurisdizione civile e provvedevano al governo dello Stato quando i re non potevano. In questo modi gli éfori diventarono detentori del potere. Sparta, nonostante l'organizzazione complessa, risulta essere molto equilibrata: la monarchia, rappresentata da darchi, l'oligarchia, espressa dalla gherusia e la democrazia dell'Apella. Sparta incarna perfettamente il modello di città oligarchica. 7 LESSICO Oligarchia: dal greco olígoi, <<pochi», e arché, «governo», è la forma costituzionale nella quale a governare sono poche persone. Un tipo particolare di oligarchia è l'aristocrazia: in essa, i pochi che esercitano il potere («<-crazia»>, dal greco krátos) sono gli áristoi, i <<migliori>>. Democrazia: dal greco démos, «popolo», e krátos, «potere»>, è la forma costituzionale nella quale a governare è il popolo. La forma peggiore di democrazia è l'oclocrazia, nella quale a comandare è una «massa» prepotente e incolta (óchlos, in greco). spartiati (cittadini partecipanti alla vita politica e componenti l'esercito) perieci (liberi privi di diritti politici) iloti (schiavi pubblici) La società spartana si divide in è governata da diarchia Gherusía Apella 8 due re che svolgono assemblea che detiene assemblea che elegge funzioni militari e religiose potere giudiziario efori (5) che svolgono funzioni di controllo sui cittadini (re compresi) DEMOCRAZIA e OLIGARCHIA indicano, rispettivamente, la forma di governo il cui la sovranità spetta al popolo e quella in cui la sovranità spetta a una cerchia ristretta di persone. In quanto denotano forme di governo, sono parole proprie sia della Storia sia della Geografia politica. dal gr. demos «popolo»> + krátos «potere», «<comando>> da governo del popolo consiste in DEMOCRAZIA si contrappone a 9 da cui dal greco olígoi «pochi» + arché «autorità>>, <<supremazia >> da OLIGARCHIA consiste in può essere DIRETTA il potere è esercitato direttamente dal popolo INDIRETTA O RAPPRESENTATIVA il potere è esercitato da cittadini eletti dal popolo PARLAMENTARE il potere è controllato da assemblee di rappresentanti in cui si ha una maggioranza e un'opposizione oggi DIGITALE (E-DEMOCRACY) coinvolge i cittadini nel processo decisionale attraverso le nuove tecnologie elettroniche dell'informazione da cui STATO DEMOCRATICO riconosce la sovranità popolare e assegna il diritto di voto a tutti i cittadini 10 consiste in una forma di governo in cui i poteri sono concentrati nelle mani di pochi cittadini per analogia sistema in cui un gruppo ristretto di persone detiene il potere o esercita una notevole influenza per esempio OLIGARCHIA FINANZIARIA l'insieme dei soggetti (banche, grandi investitori ecc.) che esercitano un grande potere nel mondo dell'economia L'educazione degli uomini Il funzionamento dello Stato spartano era garantito dalla rigida disciplina alla quale gli spartiati erano sottoposti fin da piccoli: A partire da 7 anni, i bambini erano sottratti alle loro famiglie e iniziati all'agoghé, l'educazione militare. A partire dai 14 anni di età l'addestramento prevedeva prove durissime e cruente, per esempio, venivano abbandonati senza cibo né acqua in un luogo solitario perché imparassero a sopravvivere in qualsiasi situazione. Il superamento di queste prove consentiva Ai giovani spartiati di entrare nell'esercito, da quel momento i ragazzi avrebbero dovuto tenere un comportamento coraggioso e disciplinato, avrebbe avuto il diritto di partecipare e il dovere di contribuire ai sissizi (pasti comuni). Nel caso un giovane spartiata fosse venuto meno ai doveri militari avrebbe perso la condizione di spartiata e sarebbe diventato un cittadino di minore diritto, hypoméiones. 11 La Libertà delle donne Le donne spartane, a differenza delle donne ateniesi che venivano escluse dalla partecipazione della vita cittadina, potevano apparire liberamente in pubblico e seguivano un percorso formativo simile a quello dei loro compagni: - si dedicavano alle pratiche sportive, per essere fisicamente adatte a generare ottimi soldati (il compito di riproduttrici era infatti data un'importanza pari a quella del guerriero). - le spartane potevano ereditare la loro padri ed essere titolari di un patrimonio. Essi vivevano pur sempre una società profondamente maschilista senza che venisse loro riconosciuto una condizione di parità di fronte alle leggi. La maggiore considerazione delle donne spartane passato in anzitutto dalla loro profonda mascolinizzazione. 12 ATENE Atene sorgeva nella regione dell'Attica (zona montuosa affacciata su una fertile pianura costiera), in prossimità del mar Egeo. Questa posizione geografica favoriva la coltivazione di prodotti pregiati (viti e ulivi) ed il territorio era ricco di marmo, impiegato per la costruzione di monumenti, e argilla, che veniva utilizzata per la realizzazione di vasi. Qui nacque la prima forma di governo democratico. 13 TESSAGLIA FOCIDE Delfi Messene EUBEA Tebe ATTICA Megara BEOZIA Platea Navarino ARCADIA Mantinea Argos Corinto PELOPONNESO Sparta LACONIA Atene Atone sorge in Attica. I monti di questa regione sono ricchi di boschi (legname per navi) e di cave di marmo • La regione centrale è piana e fertile, ricca di corsi d'acqua: vi si sviluppa l'agricoltura • La regione costiera è ricca di porti e approdi naturali, che promuovono la pesca e gli scambi commerciali PELOPONNESO Sparta golfo di Corinto Argo Corinto Micene BEOZIA Salamina Pireo ATTICA Atene Eubea mar Egeo Territorio controllato da Atene Atene è una potenza marittima, la cui economia si basa su agricoltura e commercio Il mito della città Secondo il mito, la dea Atena conosceva il futuro di prosperità e potenza della città, e voleva Atene sotto la propria custodia. Come lei anche Poseidone, quindi i due decisero di offrire un dono agli abitanti della città, e chi avesse offerto quello più gradito avrebbe vinto la contesa. Poseidone offrì un cavallo, mentre Atena donò un ulivo, che fu scelto vincitore dagli abitanti in quanto visto come simbolo di pace. Atena divenne così protettrice di Atene. 15 LAVARMED Contesa fra Atena e Poseidone, in un cammeo del I secolo a.C. Napoli, Museo Archeologico Nazionale. Dalla monarchia all'aristocrazia Progressivamente, Atene assunse proporzioni più ampie grazie al sinecismo (aggregazione di più villaggi, nel caso di Atene 12) Inizialmente, come molte altre poleis, Atene fu governata da re assistiti da un consiglio di nobili anziani. Con la caduta della monarchia, il potere passò agli eupatridi ("coloro che vantano una buona nascita") Con l'avvento dell'aristocrazia, poi, il potere fu attribuito ad un magistrato, l'arconte basileus. A poco a poco, i suoi poteri vennero limitagli, e gli furono affiancati altri arconti: l'eponimo (compiti amministrativi), il polemarco (esercito) e i sei tesmoteti (custodi delle leggi). All'arconte basileus rimasero le competenze religiose e l'incarico di giudicare i reati di sangue. 16 L'ecclesia e l'areòpago L'ecclesia divenne un organo istituzionale fondamentale per Atene. Aveva il compito di eleggere i magistrati, approvare le proposte di legge e deliberava sulle questioni di politica interna ed estera. L'areòpago era il consiglio più antico e sacro di Atene, ed era formato da tutti gli arconti che alla fine dell'anno in cui erano in carica deponevano le loro funzioni. Quest'organo aveva il compito di vegliare sulle leggi e sull'operato dei magistrati. Con il tempo, i poteri dell'areòpago furono ridimensionati, ed esso divenne una sorta di tribunale che si occupava di crimini gravi. 17 Verso la democrazia Il potere dell'aristocrazia iniziò a vacillare. I nobili erano gli unici a ricoprire le magistrature e a possedere le terre coltivabili, per questo le classi meno abbienti iniziarono a manifestare insofferenza nei loro confronti Si verificarono inoltre molte "lotte" tra le famiglie della stessa nobiltà per ottenere la supremazia. Anche ad Atene vennero scrtte delle leggi scritte, redatte da Draconte nel 621-20 a.C. Si racconta che le leggi siano state scritte con il sangue per indicarne la durezza, l'aggettivo "draconiano" indica infatti qualcosa di "estremamente severo". Si conoscono poche norme draconiane, quelle di cui siamo a conoscenza sono quelle sull'omicidio. Distinzione tra omicidio volontario e involontario e limitazione della vendetta privata sono le due principali novità delle leggi di Draconte. 18 La riforma timocratica di Solone Le leggi di Draconte non bastarono a calmare le tensioni interne. Molti contadini si ridussero a schiavi per guadagnare qualcosa (per colpa dei debiti). Solone, nel 594-593 a.C., cancellò i debiti e la schiavitù per debiti. Stabilì che ogni cittadino potesse partecipare alla politica in proporzione al proprio censo e abolì i privilegi nobiliari, a vantaggio di un regime timocratico. 19 Per fare questo, divide la cittadinanza in 4 classi: Pentacosiomedimni - - Cavalieri Zeugiti Teti Solone istituì anche un tribunale popolare chiamato Eliéa LESSICO Timocrazia: dal greco timé, «<censo», e krátos, <<potere»>, questa forma di governo prevede che i singoli partecipino alla politica in proporzione alla ricchezza da loro posseduta. Pisistrato Alla fine del suo incarico, Solone abbandonò Atene. La riforma costituzionale aveva lasciato insoddisfatte tutte le parti sociali, il popolo la considerava inadeguata perché la maggior parte della popolazione veniva sempre esclusa dalle cariche più importanti proprio perché Solone non aveva considerato la ricchezza proveniente dal commercio/artigianato. Il malcontento favori l'ascesa di Pisistrato, un nobile che nel 56 a.C. Divenne tiranno di Atene. Pisistrato, quando divenne governatore, si assicurò il consenso delle classi concedendo prestiti in denaro e coinvolgendo i cittadini nelle costruzioni di imponenti opere pubbliche. Pisistrato inoltre istituì importanti feste religiose e richiamò tantissimi stranieri. Alla sua morte il potere pasò ai figli Ippia e Ipparco, dopo la morte di Ipparco la tirannia iniziò la sua rapida decadenza. Clistene e le tribù territoriali Nel 508 a.C. venne eletto Clistene, egli fu il promotore di una importante riforma che rese Atene una democrazia. Clistene elaborò una organizzazione statale per permettere a tutti in modo più equo alla vita pubblica -> ripartizione dei cittadini su base territoriale: - suddivise il territorio in pianura centrale, l'interno montuoso (Diacria, Mesogea), la fascia costiera (Paralia). - suddivise ognuna di queste zone in dieci distretti, le trittie, raggruppate poi tre a tre fino a formare 10 tribù. 21 Ciascuna tribù era rappresentativa dell'intera cittadinanza. La composizione "varia" bastava a spezzare il predominio delle classi più abbienti. Compiti delle tribù - eleggere gli arconti affinché ciascuna tribù avesse un proprio rappresentante. - competenze militari: reclutavano gli opliti e nominavano gli strateghi. - ognuna delle 10 tribù doveva sorteggiare 50 rappresentanti di età +30 che avrebbero fatto parte del Consiglio dei Cinquecento, o Bulé. 22 Compiti della Bulé La Bulé era divisa in 10 sezioni chiamate pritanie. La Bulé controllava l'operato dei magistrati esigendo da loro alla fine di ogni anno un dettagliato rendiconto. - Stilare l'ordine del giorno da sottoporre all'Ecclesia, l'assemblea popolare, che divenne con Clistene l'organo più significativo e importante della democrazia di Atene. Compiti dell'Ecclesia Essendo popolare, nell'Ecclesia sedevano tutti i cittadini maschi di Atene che avessero compiuto 20 anni. Ognuno di loro poteva partecipare attivamente esprimendo il suo parere (la parrhesia, libertà di parola). Atene fu la prima città della storia nella quale il popolo era sovrano, gli ateniesi erano fierissimi della loro democrazia e partecipavano con entusiasmo alla vita pubblica. Essere cittadino di atene era considerato un grande privilegio. L'ostracismo L'ostracismo, creato da Clistene, permetteva di allontanare per dieci anni in individuo ritenuto pericoloso per la sovranità popolare. Il voto del "nemico" veniva fatto ogni anno dagli stessi cittadini che scrivevano su dei cocci di argilla lavorata il nome (in greco ostraka, da cui deriva ostracismo), la persona in questione veniva allontanata solo con almeno 6000 voti a favore. L'ostracismo venne poi utilizzato dai politici per eliminare avversari scomodi, infatti alcuni reperti fanno intuire che venissero "falsificati” degli ostraka (già compilati e dati agli analfabeti) per manipolare a fini polittici. Verso la fine del 5 secolo a.C. L'ostracismo andò in disuso. L'ORGANIZZAZIONE DELLA SOCIETÀ ATENIESE DALLE ORIGINI A PISISTRATO Ordinamento monarchico Oligarchia degli eupatridi affida il potere a arconte basileús che è affiancato da arconti eponimo e polemarco, e da 6 tesmoteti Draconte emana ↓ prime leggi scritte che disciplinano omicidio abolisce ↓ Solone schiavitù per debiti stabilisce ↓ ordinamento timocratico che riserva accesso all'arcontato alle classi più alte Tirannide di Pisistrato favorisce ↓ ceti meno abbienti elabora ↓ Clistene una costituzione democratica che sottrae ogni privilegio alla aristocrazia attraverso la suddivisione dell'Attica in distretti elettorali garantisce a tutti i cittadini di partecipare alla vita politica La società ateniese Ad Atene troviamo il primo governo democratico della storia, ma non era come lo intendiamo noi oggi. Allora l'appartenenza all'ecclesia spettava ai cittadini maschi d'età superiore ai vent'anni; il resto della popolazione (schiavi e stranieri) erano esclusi ● • Gli stranieri non erano considerati cittadini, ma a quelli residenti la città riconosceva lo statuto di meteci, essi godevano così di alcuni privilegi, anche se i doveri erano più numerosi dei diritti (erano obbligati a pagare ogni anno una tassa, prestare servizio militare e non potevano far parte dell'ecclesia ● • La parte più numerosa della popolazione era costituita dagli schiavi, che non avevano alcun diritto ed erano trattati come oggetti da scambiare e usare per svolgere lavori pesanti Le donne ad Atene Anche le donne venivano escluse dalla vita politica, e non c'era la minima uguaglianza di diritti per loro. Le donne ateniesi, per conservare la loro dignità, non avevano alcun contatto con l'esterno, erano segregate in casa e potevano uscire solo in rare occasioni come funerali o festività a loro specificamente dedicate. Erano inoltre viste come un fardello economico, spesso la nascita di una figlia femmina veniva vissuta come una sventura e talvolta le neonate venivano abbandonate. Le figlie che invece venivano accettate dalla famiglia non seguivano alcun tipo di istruzione e non erano padrone della loro vita: passavano dalla potestà del padre a quella del marito.