Art Nouveau e Gaudí: quando l'arte incontra la natura

Alla fine dell'800, dopo l'esposizione universale di Londra del 1851, gli artisti si rendono conto che gli oggetti industriali non hanno valore estetico. William Morris cerca di rimediare creando oggetti artigianali belli ma costosi - un tentativo che fallisce ma ispira un movimento rivoluzionario.

Nasce così l'Art Nouveau, un'arte che vuole essere bella e funzionale allo stesso tempo. Caratterizzata da linee curve, decorativismo e riferimenti al mondo vegetale, si diffonde in tutta Europa con stili diversi.

Antonio Gaudí, soprannominato "l'architetto di Dio", è il maestro del modernismo spagnolo. Mescola gotico, barocco e stile moresco con fantasia travolgente. La sua formazione da figlio di artigiano e la sua filosofia "osservo la natura, a lei devo tutto il mio sapere" si riflettono nelle sue opere straordinarie.

Ricorda: Gaudí considera le linee curve "la linea di Dio", mentre la linea retta è "quella dell'uomo" - questo principio guida tutta la sua architettura.

Parc Güell: l'armonia perfetta tra costruzione e natura

Casa Milà, detta "La Pedrera", sembra una roccia erosa dagli agenti atmosferici. Ma è nel Parc Güell che Gaudí realizza il suo sogno di armonizzare ambiente costruito e naturale.

Situato su una collina con vista su Barcellona, il parco arricchisce la biodiversità vegetale e crea un ambiente favorevole per animali e piante. Gli edifici mostrano archi parabolici innovativi che distribuiscono meglio i pesi, evoluzione dell'arco gotico medievale.

La maggior parte delle strutture è ricoperta dai famosi trencadís - pezzi irregolari di ceramica colorata. La terrazza principale ha una panchina serpentinante che ricorda le forme sinuose del serpente, simbolo di proprietà curative. Lungo la scalinata del dragone troviamo la famosa salamandra ricoperta di mosaici.

Curiosità: Il serpente e il drago/salamandra erano creature leggendarie medievali capaci di vincere contro le fiamme degli inferi, simboli di resistenza al male.

D'Annunzio e il panismo: quando l'uomo diventa natura

Gabriele D'Annunzio vive seguendo i principi dell'estetismo - costruisce intorno a sé il mito di vivere la vita come un'opera d'arte. Disprezza la borghesia ma se ne serve per i guadagni, arrivando persino a fingere la propria morte per suscitare interesse.

Elabora il mito del superuomo - l'individuo eccezionale che deve compiere azioni eroiche. L'intellettuale diventa poeta vate, guida delle coscienze verso un destino glorioso. La Prima Guerra Mondiale gli offre l'occasione per l'azione eroica come interventista.

Dopo la fase superomistica arriva il panismo - la tendenza a fondersi con la natura, abbandonarsi alla vita dei sensi superando ogni limite umano. In "La pioggia nel pineto" (1902) D'Annunzio trasforma la parola in musica: quattro strofe come movimenti di una sinfonia.

Analisi chiave: La poesia si apre con "TACI" rivolto a Ermione (Eleonora Duse) - il silenzio serve per sentire i suoni della natura e realizzare la fusione panica.

La Prima Guerra Mondiale: il contesto storico di D'Annunzio

D'Annunzio partecipa al gruppo degli interventisti che si sviluppa in Italia durante la Grande Guerra. Il conflitto ha cause complesse che devi conoscere per capire il periodo.

Cause remote: cattivi rapporti Francia-Germania per Sedan (1870), rivalità Germania-Gran Bretagna per le colonie, contrasti Austria-Russia per l'impero turco. L'Europa è divisa in Triplice Alleanza $Germania-Austria-Italia$ e Triplice Intesa $Russia-Francia-Gran Bretagna$.

La causa scatenante è l'assassinio dell'arciduca Francesco Ferdinando a Sarajevo il 28 giugno 1914. L'Austria dichiara guerra alla Serbia il 28 luglio, facendo scattare il meccanismo delle alleanze.

L'Italia si proclama neutrale il 2 agosto 1914 perché la Triplice era un patto difensivo, non offensivo. Si formano tre gruppi: neutralisti, interventisti (come D'Annunzio) e irredentisti. Il 26 aprile 1915 l'Italia firma il Patto di Londra e il 24 maggio dichiara guerra all'Austria.

Date cruciali: 28 giugno 1914 (Sarajevo), 28 luglio 1914 (inizio guerra), 24 maggio 1915 (entrata Italia).

L'evoluzione del conflitto e i trattati di pace

Il 1915-1916 vede il conflitto diventare guerra di posizione. Le difficoltà maggiori sono sul fronte orientale con i russi cacciati con gravissime perdite. L'entrata italiana è l'unico elemento positivo per l'Intesa.

Nel 1917 avvengono due eventi decisivi: l'entrata degli Stati Uniti (dopo l'affondamento del Lusitania) e l'uscita della Russia a causa della rivoluzione comunista con Lenin. L'Italia forma un governo di unità nazionale.

La primavera 1918 vede gli ultimi tentativi: Germania e Austria falliscono le offensive finali. Si firmano gli armistizi.

I Trattati di Pace vengono decisi nella conferenza di Parigi (18 gennaio 1919) dai "quattro grandi". Il Trattato di Versailles costringe la Germania a cedere Alsazia-Lorena, ridurre l'esercito e pagare sanzioni. Il Trattato di Saint Germain fa ottenere all'Italia Trentino e Alto Adige, ma non Dalmazia e Fiume - da cui la "vittoria mutilata".

Risultato: Nasce la Società delle Nazioni per regolare le controversie, ma senza i vinti e gli USA.

Charles Dickens e Coketown: la critica all'industrializzazione

Charles Dickens (Portsmouth 1812) vive in prima persona le difficoltà dell'industrializzazione: famiglia povera, padre arrestato, lavoro in fabbrica da bambino. Queste esperienze lo rendono il grande critico della società vittoriana.

Coketown è la città immaginaria di "Hard Times" (1854) che descrive gli aspetti negativi dell'industrializzazione. Una città del carbone dove "i palazzi sarebbero stati rossi se non fosse per il fumo e la cenere". Tutto è uniforme: strade uguali, persone con stesso lavoro e orari.

La città si basa solo sui "fatti" e sulla produzione - tutto è legato al lavoro, senza spazio per l'immaginazione. Dickens usa l'ironia per ridicolizzare l'ipocrisia della nobiltà vittoriana.

In "Hard Times", Thomas Gradgrind fonda una scuola basata sui fatti, educando i figli Louisa e Tom senza immaginazione. La storia di matrimoni forzati, furti e fughe tra la gente del circo mostra come Gradgrind alla fine capisca il danno della sua filosofia.

Messaggio: Dickens dimostra che una società basata solo sui "fatti" e sul profitto distrugge l'umanità delle persone.

Il diritto al lavoro: dalla critica sociale alla tutela costituzionale

L'articolo 1 della Costituzione italiana afferma che "l'Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro". Il lavoro non è solo un diritto ma anche un dovere - strumento per lo sviluppo personale e sociale.

L'articolo 4 stabilisce che la Repubblica deve garantire il diritto al lavoro, creando condizioni per la piena occupazione. L'articolo 36 garantisce una retribuzione "sufficiente ad assicurare un'esistenza libera e dignitosa".

Il sistema costituzionale tutela il lavoro "in tutte le sue forme": dal diritto alla retribuzione all'organizzazione sindacale (art. 39) fino al diritto di sciopero (art. 40). Particolare attenzione per categorie più deboli: minori, disabili, donne.

I diritti fondamentali sono irrinunciabili: durata massima della giornata lavorativa, riposo settimanale, ferie retribuite. Il contratto collettivo stabilisce condizioni generali, quello individuale specifica compiti e retribuzione del singolo lavoratore.

Principio base: Il lavoro è il fondamento della Repubblica perché permette la dignità della persona e lo sviluppo della società.