SIMPOSIO di Platone ppt riassuntivo

Didascalia alternativa:

rapito da profondi pensieri di natura filosofica, per poi entrare e unirsi agli altri invitati ormai a metà della cena. Dopo la cena viene proposto il tema di discussione, ossia Eros. Fedro sottolinea che pochi templi vennero eretti in suo onore, perciò era una buona cosa fargli un elogio. Ognuno dovrà fare un discorso di elogio e l'ordine sarà da sinistra verso destra. Ma che cos'è Eros? Philia sentimento di affetto profondo e amicizia (come quello tra marito e moglie) Eros= passione travolgente. L'amore per Platone è quel ricordo dominante dell'anima che spinge l'anima verso la bellezza e la verità—> La ricerca filosofica è passione travolgente per la verità e per la bellezza. Il tema delle maschere Ogni personaggio del Simposio indossa e rappresenta una maschera che corrisponde a una differente corrente di pensiero all'epoca di Socrate e Platone. Fedro-> Pausania -> Erissimaco - —> Aristofane—> Agatone—> Socrate I personaggi del Simposio Fedro (maschera del poeta e di chi preferisce ascoltare piuttosto che esporre un discorso): é il primo a parlare e proporre il tema di discussione: Eros (Amore). Mantenendosi fedele alla sua maschera, il suo discorso é il meno articolato fra tutti. Pausania (maschera del retore politico e del comandante guerriero) Erissimaco (maschera del medico greco; è fortemente influenzato dalla corrente naturalistica) Aristofane (maschera della musa della commedia) Agatone (maschera della musa della tragedia) Socrate (maschera del filosofo) Diotima di Mantinea (maschera utilizzata da Socrate) Alcibiade (maschera dell'uomo che non trae fino in fondo gli insegnamenti di Socrate) Fedro Dio antichissimo (non si conoscono padre o madre) Causa per gli uomini dei beni più grandi -> fa nascere vergogna per le cose brutte e amore per le cose belle. Genera le virtù che fanno fiorire le città (tiene lontani amato e amante dalle cose brutte e li incita ad agire per onore) Solo coloro che amano sono disposti a morire per il proprio amato (ad esempio Alcesti e Achille, che furono premiati dagli dei) -> amore come una forza che unisce Pausania (approfondisce) Duplice esistenza di Eros poiché ci sono due tipi di bellezze Eros volgare: amore per il corpo più che per l'anima, sensuale (donna-donna, uomo-donna)—> gli amanti volgari scelgono un ragazzo troppo giovane, ancora privo di senno. Eros celeste: cura per la virtù (uomo-uomo)-> si ha già una moglie per i piaceri fisici, quindi dell'uomo attraggono le virtù. Concedere piaceri al proprio amante non è di per sè nè cosa bella né brutta. È bella quando si mira alla virtù 184D -> duplice esistenza dell'eros Primo interludio Ad Aristofane viene il singhiozzo a causa del vino ed è costretto a lasciare il posto ad Erissimaco. Erissimaco (punta alla dimensione cosmica di Eros) • Duplice presenza di Eros in tutte le cose esistenti (nel corpo ci sono parti dissimili tra di loro) Descrizione del buon medico: colui che sa infondere nelle varie parti del corpo (tra loro contrarie) amore e concordia Descrizione delle altre arti: musica, astronomia, mantica. Concedere i favori ai temperanti affinché lo diventino di più (187D) Eros ha potenza universale: l'amore che tende alle cose buone ha la potenza più grande e ci procura ogni felicità, permettendoci di essere amici con gli dèi. ->amore é armonia tra le parti che compongono l'uomo: amore sano= armonia tra amanti; uomo sano= armonia tra anima e corpo Aristofane (amplia la tematica) Amore é mancanza della nostra metà perduta e ritorno all'uno—> mito dei tre generi: uomo, donna e androgino. Amore uomo-uomo rappresentato dal Sole, donna-donna dalla Terra e uomo-donna dalla Luna. Ognuno di noi ricerca la metà da cui era stato separato-> ciascuno cerca ciò che gli è più simile 192 C/D -> concetti chiave delle dottrine non scritte (Uno e Diade) Agatone Lamenta che non sia stata descritta l'essenza di Eros, tuttavia neanche lui é in grado di farlo, in quanto elenca alcuni dei suoi attributi Il più bello, il piu buono, il più giovane e il più delicato Possiede le 4 virtù al sommo grado: buono, coraggioso, temperante, sapiente Essendo tale, é anche causa per gli altri di altre cose che hanno quelle caratteristiche. Socrate Secondo il suo parere, il vero elogio deve contenere verità e non solo attributi e pregi che magari non sono neanche posseduti-> maschera di Diotima di Mantinea Eros é sempre amore di qualcosa, qualcosa che non possediamo e che vorremmo possedere anche in futuro. E dato che cerca il bello e il buono, egli non possiede quelle qualità. Ciò non vuol dire che sia brutto e cattivo, ma si trova in un valore intermedio. Eros é sintesi di due forze opposte-> mito della sua nascita (Peros e Penia) Eros é demone mediatore in senso verticale (demone intermedio) e orizzontale (sintetizza due caratteri opposti) Eros come filosofo Quλev "philein" = amare oopía "sophia" = sapienza Letteralmente "colui che ama la sapienza". Eros é filosofo, é demone, perché non possiede la conoscenza (non è un dio, e gli dèi non filosofano poiché sanno già tutto) ma non è neanche ignorante (gli uomini non fanno filosofia, nè vogliono diventare sapienti). La sapienza é una delle cose più belle, ed Eros è amore per il bello, quindi è necessario che sia filosofo, stando in mezzo fra sapienza e ignoranza. (204) È amante per il bello poiché è nato durante i festeggiamenti per la nascita di Afrodite. Chi ama le cose belle, ama. Ma che cosa ama? Si amano le cose che si desiderano, che si vogliono possedere anche in futuro: Esempio esplicativo: un malato desidera la salute, ma chi è sano già la possiede. Cosa desidera chi è sano? Desidera che quella salute rimanga anche in futuro, poiché non la possiede. Procreazione per rendere immortali Eros è tendenza verso il bene e possederlo per sempre. Egli la realizza mediante la procreazione del Bello da cui è attratto: la bellezza, infatti, stimola il desiderio di procreare, di sostituire quindi un corpo vecchio con un corpo giovane. Questa procreazione avviene anche nell'anima: essa, tramite il bello, general virtù e le sue opere più grandi. La scalata verso il Bello in sè Platone riprende il sistema gerarchico di organizzazione delle idee: nella ricerca verso il bello in sè ci sarà una specie di evoluzione. 1. Si troverà bello un corpo, per poi ritrovare quella bellezza in altri corpi e capire che quella bellezza medesima è presente in ogni corpo. Quindi si andrà più in alto, prendendo in considerazione l'anima piuttosto che il corpo 2. In questo modo si sarà spinti a considerare il bello nelle attività umane, nelle leggi.. così da rendersi conto che la bellezza del corpo è solo una piccola cosa 3. Si passerà poi alla bellezza delle scienze e delle conoscenze, ammirando il mare di una filosofia senza limiti. Il culmine della scala verso il Bello in sé A questo punto, chi si è avvicinato fino a qui scorgerà un qualcosa di bello, fine a sé stesso, meraviglioso per sua natura: il Bello in sé. Ed è questo il momento più atteso nella vita di un uomo: ammirare il bello in sé. Questo atto provocherà non solo il parto di immagini di virtù, ma le virtù stesse, diventando così caro agli dèi e ottenendo l'immortalità. L'amore è quindi quella forza in grado di elevare l'anima così da contemplare II bello. L’intero é la somma di due parti o qualcosa di più in alto? L'intero non è solamente l'unione di due parti: c'è bisogno della trascendenza per scalare i gradini della piramide gerarchica e ascensionale al cui apice troveremo il Bello in sé. L'arrivo di Alcibiade Al termine del discorso di Socrate irrompono nella casa di Agatone alcuni uomini tra cui Alcibiade, uomo giovane e bello che è innamorato di Socrate. Si siede e inizia a parlare, facendo un elogio a Socrate. Lo paragona ad un Sileno (brutto fuori ma bello dentro) e al suonatore Marsia (incanta con le sue parole). Racconta delle svariate volte che ha provato a conquistarlo, fallendo, e del discorso di Socrate in risposte ricordiamo una frase in cui cita Omero: (219) L'arrivo di Alcibiade Al termine del discorso di Socrate irrompono nella casa di Agatone alcuni uomini tra cui Alcibiade, uomo giovane e bello che è innamorato di Socrate. Si siede e inizia a parlare, facendo un elogio a Socrate. Lo paragona ad un Sileno (brutto fuori ma bello dentro) e al suonatore Marsia (incanta con le sue parole). Racconta delle svariate volte che ha provato a conquistarlo, fallendo, e del discorso di Socrate in risposte ricordiamo una frase in cui cita Omero: (219) In cambio dell'apparenza del bello, tu cerchi di guadagnarti la verità del bello è veramente pensi di scambiare armi d'oro con armi di bronzo? Alcibiade vuole scambiare la bellezza del corpo (apparente) con la bellezza dell'anima. Conclusione Al termine di questi discorsi, la serata è ormai giunta alla fine. Molti stanno dormendo e molti se ne sono andati.