Il Rinascimento: quando l'uomo torna protagonista

Immagina un'epoca in cui l'uomo smette di sentirsi piccolo e insignificante e inizia a credere di poter plasmare il proprio futuro. Questo è esattamente quello che succede nel Rinascimento, un periodo che va dal 400 al 500 e che segna la fine del Medioevo.

Il termine "rinascimento" non è casuale: significa letteralmente "rinascita" o rinnovamento della cultura. Gli uomini del tempo guardano al passato classico greco e latino come modello da imitare, ma anche alla natura come forza creatrice.

L'antropocentrismo diventa il cuore di questa nuova mentalità. L'uomo si vede al centro del cosmo, del suo rapporto con Dio e del proprio destino. Come dicevano i latini: "quisque faber fortunae suae" - ognuno è artefice della propria fortuna.

Ricorda: Nel Rinascimento si preferisce la vita attiva a quella contemplativa. Non basta più pensare, bisogna agire!

Montaigne, una delle figure più importanti del Rinascimento europeo, nei suoi Saggi sviluppa un approccio autobiografico per conoscere la natura umana. Per lui la vita è un esperimento continuo, sempre aperto e mai definitivo. Riconosce che l'esistenza umana è piena di incertezze, ma proprio per questo dobbiamo accettare serenamente la nostra condizione.

Platonici vs Aristotelici: due modi di vedere la rinascita

Nel Rinascimento si accende una grande disputa intellettuale che divide i pensatori in due campi opposti. Da una parte i platonici, che puntano sulla rinascita religiosa dell'essere umano, dall'altra gli aristotelici, più interessati alla ricerca razionale.

Il platonismo rinascimentale fiorisce nelle accademie, soprattutto a Firenze. I platonici non distinguono molto Platone da Plotino e credono che la dottrina platonica derivi addirittura da Mosè. Per loro, riscoprire Platone significa tornare alla più antica sapienza religiosa dell'umanità.

L'aristotelismo rinascimentale domina invece nelle università come Padova. Gli aristotelici si dividono in due correnti: l'averroismo (che crede in un unico intelletto immortale comune a tutti) e l'alessandrinismo (per cui solo l'intelletto divino è immortale).

Attenzione: Entrambe le correnti aristoteliche adottano il principio della "doppia verità" - un'affermazione può essere filosoficamente vera ma religiosamente falsa, o viceversa.

Niccolò Cusano, pensatore platonico, introduce il concetto di "dotta ignoranza". La sua idea è geniale: possiamo conoscere solo quando c'è "proporzione" tra quello che sappiamo e quello che vogliamo sapere. Poiché Dio è infinito e noi finiti, non possiamo conoscerlo completamente - e riconoscerlo è già un atto di saggezza.

Una nuova visione del mondo fisico

Cusano non si limita alla filosofia, ma rivoluziona anche la concezione del mondo fisico, anticipando Copernico e Galilei. La sua visione è dirompente: nega la distinzione aristotelica tra mondo celeste perfetto e mondo terrestre imperfetto.

Per Cusano il mondo "ha il centro dappertutto e la circonferenza in nessun luogo", perché solo Dio è il vero centro. La Terra non è immobile al centro dell'universo, ma si muove come una "mobile stella" insieme alle altre.

Introduce anche la teoria dell'impetus (impulso), negando il principio aristotelico che il motore deve accompagnare sempre il corpo in movimento. Ogni corpo persevera nel suo movimento finché non viene fermato da ostacoli esterni - è l'anticipazione del principio di inerzia.

Marsilio Ficino, il più grande platonico del Rinascimento, organizza la realtà in 5 gradi decrescenti di perfezione: Dio, angeli, anime, qualità e corpi. L'anima umana sta al centro come "copula mundi" (legame del mondo), unendo attraverso l'amore tutte le parti della creazione.

Curiosità: Per Ficino l'amore è la forza che tiene insieme l'universo e lo fa tendere verso Dio!

Pietro Pomponazzi, fondatore della scuola alessandrista, sostiene che il mondo è retto da un ordine naturale razionale. I miracoli esistono, ma sono eventi naturali rari spiegabili con l'influsso degli astri. Soprattutto, dimostra che l'anima umana non può esistere senza il corpo, rendendo dubbia la sua immortalità.

Il giusnaturalismo: quando la ragione detta le regole

Ti sei mai chiesto se esistono leggi universali valide per tutti, indipendentemente dal paese in cui vivi? Grozio se lo è chiesto e ha fondato il giusnaturalismo, una corrente che crede nel diritto naturale basato sulla ragione.

Nel suo capolavoro Il diritto della guerra e della pace, Grozio identifica diritto naturale con diritto razionale. Le azioni comandate dalla ragione sono obbligatorie per se stesse - sarebbero giuste anche se Dio non esistesse! È Dio che comanda certe azioni perché sono razionali, non il contrario.

Grozio distingue tra diritto naturale (universale e razionale) e diritto positivo (le leggi specifiche di ogni Stato). Propone anche una religione naturale fondata su quattro principi base: Dio esiste ed è uno, è superiore alle cose visibili, governa tutto e ha creato la natura.

Esempio pratico: Secondo il giusnaturalismo, rubare è sbagliato non perché lo dice la legge italiana, ma perché va contro la ragione umana universale.

Tommaso Moro applica questi principi nel suo romanzo filosofico Utopia. Critica l'Inghilterra del suo tempo, dove i contadini vengono cacciati dalle terre per far posto ai pascoli, e immagina un'isola ideale dove vige la proprietà comune.

Nell'Utopia di Moro oro e argento non valgono nulla, si lavora solo sei ore al giorno, il resto del tempo è dedicato alla cultura. La famiglia è il fondamento della società e regna la tolleranza religiosa - tutti riconoscono un Dio creatore, ma ognuno lo venera a modo proprio.