La nascita della filosofia greca

Perché proprio i greci hanno inventato la filosofia? I greci sono stati i primi a scrivere testi filosofici e a sviluppare quel tipo di indagine critica e razionale che ancora oggi usiamo. Non hanno semplicemente copiato dalle civiltà orientali, anche se commerciavano con loro.

La differenza cruciale sta nel metodo: mentre il sapere orientale era religioso e riservato ai sacerdoti, quello occidentale nasce come libera ricerca accessibile a tutti. I greci non cercavano la salvezza dell'anima, ma volevano capire il "perché" delle cose attraverso la ragione.

La filosofia si sviluppa prima nelle colonie della Ionia (le attuali coste turche), poi nell'Italia meridionale e infine ad Atene. Le città-stato democratiche favoriscono questa rivoluzione culturale: quando tutti i cittadini possono partecipare alla vita pubblica, è più facile mettere in discussione le vecchie tradizioni.

Ricorda: La filosofia nasce quando l'uomo smette di accontentarsi delle spiegazioni mitologiche e inizia a usare la ragione per capire il mondo.

Dal mito alla ragione: il retroterra culturale

Prima della filosofia, i greci avevano già sviluppato diverse forme di riflessione sul mondo. Le cosmologie mitiche raccontavano la nascita dell'universo attraverso storie di dei (le teogonie narravano la nascita degli dei, le cosmogonie quella del cosmo).

Le religioni misteriche come l'orfismo introdussero un'idea rivoluzionaria: la realtà è divisa in due livelli, uno materiale e mortale, l'altro spirituale ed eterno. I "sette savi" (tra cui Talete) formulavano brevi consigli per orientare la vita pratica.

La filosofia greca si divide in cinque periodi: cosmologico (i presocratici cercano il principio dell'universo), antropologico (sofisti e Socrate si occupano dell'uomo), ontologico (Platone e Aristotele studiano l'essere), etico (le filosofie ellenistiche si concentrano sulla condotta) e religioso (i neoplatonici cercano la salvezza).

Nota bene: Il passaggio dal mythos (racconto fantastico) al logos (ragionamento) non è stato improvviso - i primi filosofi usavano ancora simboli mitologici per spiegare le loro teorie.

I presocratici: alla ricerca dell'archè

I presocratici (chiamati anche presofisti) sono i primi veri filosofi che studiano la natura come totalità organizzata. La loro ossessione è trovare l'archè, il principio che tiene insieme tutti gli elementi dell'universo.

Per i greci nulla si crea e nulla si distrugge, tutto si trasforma. Il mondo è ingenerato e eterno. Da questa intuizione nasce la ricerca dell'archè, caratterizzata da tre aspetti fondamentali: monismo (un solo principio governa tutto), ilozoismo (la materia è viva), panteismo (il principio coincide con la divinità).

I presocratici si dividono in diverse scuole: i fisici ionici della scuola di Mileto, i pitagorici, gli eraclitei, gli eleati. Ognuna propone una risposta diversa alla domanda fondamentale: "Di cosa è fatto l'universo?".

Curiosità: I presocratici non costituiscono un gruppo uniforme ma diverse scuole spesso in contrasto tra loro - eppure condividono tutti la stessa passione per la ricerca razionale della verità.

La scuola di Mileto: i primi "fisici"

Talete, il primo filosofo della storia, era un genio completo: uomo politico, astronomo (predisse un'eclissi), matematico e fisico. La sua rivoluzionaria intuizione è che l'archè è l'acqua - non l'acqua che beviamo, ma l'Acqua con la maiuscola, una forza primordiale.

Talete usa il metodo induttivo: osserva che tutto ciò che vive ha bisogno di umidità, quindi conclude che l'acqua è il principio di tutto. Parte dal particolare (le osservazioni) per arrivare al generale (la teoria).

Anassimandro critica il maestro con una logica ferrea: se l'archè deve generare tutte le cose determinate, non può essere esso stesso determinato. Il principio deve essere l'apeiron, l'infinito e indeterminato. Usa il metodo deduttivo: parte dal concetto universale per spiegare il particolare.

Anassimene torna a un elemento concreto, l'aria, ma spiega scientificamente come genera tutto attraverso rarefazione (diventa fuoco) e condensazione (diventa acqua, terra, pietra). Il mondo è come un animale gigantesco che respira.

Metodo di studio: Nota la differenza tra induzione (da Talete) e deduzione (da Anassimandro) - sono i due approcci fondamentali del pensiero scientifico!

I Pitagorici: il numero come principio dell'universo

I pitagorici non sono solo filosofi ma una comunità religiosa guidata da Pitagora. Credono nella reincarnazione (influenza dell'orfismo) e vedono nella filosofia la via per liberare l'anima attraverso la conoscenza e riti purificatori.

La loro geniale scoperta è che l'archè è il numero. Non numeri astratti, ma entità geometriche: il punto corrisponde a 1, la retta a 2, il triangolo a 3. Il 10 è il numero perfetto rappresentato dalla sacra tetraktys (triangolo di punti). Aritmetica e geometria si fondono in una visione quantitativa della realtà.

La musica non è solo arte ma cosmologia: le sfere celesti, muovendosi, producono l'"armonia delle sfere" che noi non sentiamo perché ci siamo abituati. I pitagorici individuano anche 10 coppie di opposti fondamentali $limitato-illimitato, dispari-pari, luce-tenebre, ecc.$.

La crisi arriva con la scoperta dell'incommensurabilità: il rapporto tra diagonale e lato del quadrato è √2, un numero irrazionale che distrugge la loro teoria. Ippaso, che rivelò questa scoperta, secondo la leggenda fu ucciso. Nonostante tutto, i pitagorici furono i primi a proporre un sistema eliocentrico con i pianeti che ruotano attorno a un fuoco centrale.

Impatto storico: I pitagorici dimostrano che la matematica è la chiave per comprendere l'universo - un'idea che tornerà con Galileo e la scienza moderna!

Eraclito: tutto scorre nel fuoco eterno

Eraclito è il filosofo più critico verso i suoi contemporanei, che chiama "dormienti" perché si fermano alle apparenze invece di cercare la verità nascosta. Per lui chi non filosofa vive come in un sogno, in un mondo di illusioni.

La sua teoria più famosa è il "panta rei" (tutto scorre): il mondo è un flusso perenne dove ogni cosa è in continuo movimento e trasformazione. Anche ciò che sembra fermo è in realtà dinamico. L'archè è il fuoco, l'elemento più mobile, distruttore e creatore al tempo stesso.

Ma Eraclito va oltre: scopre che i contrari non solo lottano tra loro, ma non possono esistere l'uno senza l'altro. Questa legge dell'interdipendenza degli opposti è il logos, la ragione universale che governa tutto. Il fuoco e il logos sono la stessa cosa vista da prospettive diverse.

La visione del mondo è ciclica: l'universo alterna eternamente fasi di produzione (dal fuoco nascono tutte le cose) e distruzione (tutto ritorna al fuoco primordiale). È un eterno ritorno sempre identico, dove anche gli dei e le cose divine seguono questo ritmo cosmico.

Paradosso fondamentale: Per Eraclito, l'unica cosa stabile è il cambiamento stesso - una verità che anticipa di millenni la fisica moderna e la teoria dell'evoluzione!

Parmenide: l'essere immutabile contro il divenire

Parmenide di Elea rappresenta la svolta più radicale della filosofia presocratica. Il suo poema inizia con un mito simbolico: una dea gli rivela il metodo per raggiungere la conoscenza vera. Non insegna contenuti, ma il metodo - caratteristica tipica del logos contro il mythos.

Per Parmenide esistono due vie: il sentiero della verità (basato sulla ragione, porta all'episteme) e il sentiero dell'opinione (basato sui sensi, porta alla doxa). Solo la prima conduce alla conoscenza autentica.

La sua rivoluzionaria scoperta è l'essere come primo concetto astratto della filosofia. "L'essere è e non può non essere; il non-essere non è né pensabile né dicibile". Stabilisce così il principio di identità e il principio di non-contraddizione, fondamenti di tutta la logica occidentale.

L'essere per Parmenide significa esistere in senso assoluto (non relativo). Chi dice che qualcosa "è e non è" cade in contraddizione perché confonde l'uso assoluto con quello relativo del verbo essere. Il "non essere" equivale al nulla assoluto, che per i greci era un tabù psicologico insopportabile.

Rivoluzione concettuale: Parmenide introduce il primo concetto puramente astratto della filosofia - l'essere - che diventerà il fondamento di tutta l'ontologia successiva.

Le caratteristiche dell'essere parmenideo

Parmenide, usando una logica rigorosa, ricava gli attributi dell'essere vero che devono escludere ogni traccia di non-essere. L'essere è ingenerato e imperituro (se nascesse implicherebbe un "prima" in cui non era), eterno $se fosse nel tempo implicherebbe passato e futuro di non-essere$.

È anche immobile e immutabile (il movimento implicherebbe stati in cui prima non si trovava), unico e omogeneo $la molteplicità creerebbe "intervalli" di non-essere tra le cose$, finito (perché la finitudine significa compiutezza e perfezione).

Per rappresentare questa perfezione, Parmenide usa l'immagine della sfera: un "pieno assoluto" perfettamente compiuto. L'essere è ciò che è necessario, che non può essere diverso da quello che è, mentre tutto ciò che può essere e non essere è contingente.

La conseguenza sconvolgente è che la realtà materiale è un'illusione! Il mondo sensibile, fatto di enti che nascono e muoiono, è contraddittorio. Noi siamo "uomini a due teste" che vivono nell'apparenza, come in Matrix. Solo l'essere necessario è reale e vero.

I filosofi successivi dovranno risolvere questo drammatico problema: come conservare il concetto di essere senza negare la realtà del mondo che vediamo?

Sfida filosofica: Parmenide pone il problema più difficile della filosofia occidentale - il rapporto tra pensiero logico e realtà sensibile - che influenzerà tutti i pensatori successivi fino a oggi!