L'Idealismo contro Kant

Hai mai pensato che tutto quello che esiste potrebbe essere creato dalla tua mente? Gli idealisti tedeschi partono proprio da questa idea per criticare Kant. Il problema della "cosa in sé" kantiana è evidente: come può esistere qualcosa di completamente inconoscibile che allo stesso tempo causa la nostra esperienza?

Le critiche sono devastanti. Se l'esistenza e la causalità sono categorie che usiamo solo per i fenomeni, come possiamo dire che la cosa in sé "esiste" e "causa" qualcosa? È una contraddizione bella e buona.

L'idealismo risolve il problema alla radice: l'unica realtà di cui possiamo essere certi è la soggettività pensante. Non la tua o la mia mente individuale, ma una soggettività pura, infinita e illimitata che è alla base di tutto.

Ricorda: Per gli idealisti, quello che chiamiamo "oggettività" è semplicemente ciò che la soggettività non ha ancora completamente conosciuto.

Il Romanticismo si intreccia perfettamente con queste idee. Gli intellettuali romantici vivono la nostalgia dell'Infinito e lo cercano nella natura, nell'amore e nell'arte, ribellandosi agli ideali razionalisti dell'Illuminismo.

Fichte: L'Io che si pone

Fichte è il filosofo che ti fa capire quanto sia potente l'idea di libertà assoluta. La sua "dottrina della scienza" parte da una domanda fondamentale: cosa rende le nostre conoscenze certe e universali?

Puoi scegliere tra due strade: il dogmatismo (la realtà esterna determina tutto) o l'idealismo (il soggetto agisce sulla realtà). Fichte ovviamente sceglie la seconda, perché significa libertà d'azione.

I tre principi fondamentali sono geniali nella loro semplicità:

• L'Io pone se stesso: sei assolutamente libero e illimitato
• L'Io oppone a sé il Non-Io: crei qualcosa di diverso da te per poter esercitare la tua libertà
• Io e Non-Io si limitano reciprocamente: nasce la realtà concreta che conosciamo

Attenzione: Per Fichte, l'azione ha il primato sulla conoscenza. Prima agisci, poi conosci!

Il tuo destino come Io limitato è vincere la resistenza del mondo attraverso la conoscenza e l'azione. È una lotta continua per imporre il tuo ordine alla realtà.

Schelling: L'Assoluto che unisce tutto

Schelling va oltre Fichte con un'intuizione straordinaria: se vogliamo spiegare tutta la realtà, abbiamo bisogno di un Assoluto che sia contemporaneamente soggettivo e oggettivo, finito e infinito. Altrimenti come potrebbe fondare cose così diverse?

Il suo ideal-realismo è brillante: sviluppa sia una Filosofia della Natura (che mostra come dalla materia emerga lo spirito) sia una Filosofia dello Spirito (che mostra il percorso inverso). È come guardare la stessa medaglia da entrambi i lati.

La Filosofia dello Spirito attraversa tre fasi decisive:

• Filosofia teoretica: capisci che il mondo è prodotto della tua attività mentale
• Filosofia pratica: cerchi di dominare il mondo esterno
• Destino: accetti liberamente di far parte della natura

Scoperta geniale: L'arte è l'espressione più perfetta dell'Assoluto perché unisce conscio e inconscio, finito e infinito!

Nelle Lezioni berlinesi distingue tra filosofia negativa (che studia l'essenza dell'Assoluto in modo logico) e filosofia positiva (che coglie la realtà effettuale attraverso l'esperienza concreta).