Prima dell'antropologia e l'evoluzionismo

Già nell'antichità greci e romani erano curiosi delle culture diverse, ma è solo nel Settecento che nasce un vero interesse scientifico. Gli illuministi creano i "racconti filosofici" - opere che iniziano a criticare l'eurocentrismo (l'idea che l'Europa fosse superiore).

Nell'Ottocento nasce il primo vero approccio antropologico con l'evoluzionismo. Questa teoria sostiene che tutte le società si evolvono verso forme sempre più complesse - ma attenzione, non è l'evoluzionismo di Darwin!

Morgan divide la storia umana in tre fasi: vita selvaggia (caccia e raccolta), barbarie (agricoltura) e civiltà (scrittura e macchine). Oggi sappiamo che questa classificazione è troppo rigida - ogni cultura ha il suo percorso unico.

Nota bene: Le teorie evoluzionistiche ottocentesche sono superate, ma ci hanno insegnato a studiare le culture in modo sistematico.

Tylor, Frazer e gli antropologi da tavolino

Tylor non viaggiava mai - era un "antropologo da tavolino" che studiava le religioni attraverso i racconti altrui. Secondo lui le religioni si evolvono dall'animismo (tutto ha un'anima) al politeismo (più dei) fino al monoteismo (un dio solo).

Frazer scrive "Il Ramo d'oro", un'opera fondamentale su magia e religione. Per lui magia e religione sono sistemi "prescientifici" - solo la scienza moderna può spiegare davvero la realtà.

Questi studiosi hanno il limite di non aver mai vissuto con i popoli che analizzavano. Le loro teorie sono interessanti ma incomplete perché mancano dell'osservazione diretta.

Curiosità: Molte credenze "primitive" sopravvivono nelle religioni moderne - come l'immortalità dell'anima nel cristianesimo!

Boas e il particolarismo culturale

Franz Boas rivoluziona l'antropologia americana studiando direttamente gli Inuit in Canada e i Pueblos. Era un genio delle lingue - parlava moltissimi dialetti indigeni e ne pubblicava le grammatiche.

Il suo metodo è scientifico: osservazione, raccolta dati, elaborazione teorie. Studia i Kwakiutl e la loro festa potlach - un evento economico e sociale insieme che dimostra quanto ogni cultura sia unica.

Nasce così il particolarismo culturale: ogni cultura è speciale e non si può giudicare con gli standard di un'altra. Questa idea porterà al relativismo culturale - tutte le culture hanno valore.

I suoi allievi Benedict e Mead sviluppano il concetto di inculturazione: la cultura si trasmette nell'infanzia attraverso l'ambiente sociale. Mead studia gli adolescenti di Samoa, scoprendo che l'adolescenza "difficile" non è universale ma dipende dalla cultura!

Svolta importante: Boas dimostra che non esiste una "scala evolutiva" delle culture - sono tutte diverse e valide.

Il funzionalismo di Malinowski

Malinowski vive quattro anni $1914-1918$ alle isole Trobriand, immergendosi completamente nella vita locale. Scopre il kula ring - uno scambio cerimoniale di collane rosse e bracciali bianchi che rafforza i legami sociali.

Il suo funzionalismo antropologico cerca di capire a cosa "serve" ogni elemento culturale. Per lui la cultura risponde ai bisogni umani - ogni tradizione ha una funzione specifica per proteggere e far sopravvivere il gruppo.

Resta colpito dalla libertà sessuale prematrimoniale e dalla discendenza matrilineare delle Trobriand. Studia anche magia e organizzazione familiare, sempre chiedendosi quale bisogno soddisfano.

Non bisogna giudicare il singolo oggetto, ma capire la sua funzione sociale all'interno di quel sistema di simboli condivisi.

Lezione chiave: Ogni tradizione, anche la più strana, ha un senso preciso nella sua cultura d'origine.