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37
1
Gianluigi D’Antonio
02/12/2025
Greco
Tucidide
1531
•
2 dic 2025
•
Gianluigi D’Antonio
@gianluigidantonio_pczx
Tucidide rappresenta il punto più alto della storiografia greca, essendo... Mostra di più
Tucidide è considerato il fondatore della storiografia scientifica greca, distinguendosi dai suoi predecessori per il metodo oggettivo e razionale. Nato ad Atene intorno al 460 a.C. in una famiglia aristocratica discendente del generale Milziade, ricevette una formazione influenzata dai sofisti.
La sua carriera politica fu breve: eletto stratega nel 424 a.C. per difendere gli interessi ateniesi in Tracia, non riuscì a impedire la caduta di Anfipoli, venendo condannato all'esilio. Questa esclusione dalla vita politica gli permise di dedicarsi completamente alla stesura delle sue "Storie".
A differenza di Erodoto, Tucidide si concentra su un argomento monografico - la Guerra del Peloponneso - e basa la sua narrazione su autopsie (ciò che ha visto con i propri occhi) e testimonianze dirette, verificate secondo criteri di verosimiglianza. Non attribuisce agli dei il controllo degli eventi, ma riconosce solo il ruolo della tyche (fortuna o imprevisto) nelle vicende umane.
⚠️ Attenzione! La grande innovazione di Tucidide è l'eliminazione dell'elemento divino dalla narrazione storica: la storia diventa una disciplina completamente umana, basata sull'analisi razionale delle cause e degli effetti.
Il suo pubblico non è quello generico delle pubbliche orazioni, ma un'élite di lettori colti. Anche quando utilizza miti, li depura dall'elemento fantastico per estrarne fatti storicamente verificabili.
Tucidide è il primo grande psicologo dei fenomeni di massa: analizza le passioni umane scoprendo come spesso conducano a scelte irrazionali. La sua indagine storica non si limita a registrare gli eventi, ma cerca di comprenderne le motivazioni profonde.
Per Tucidide la storia è un "ktema eis aei" (un possesso per sempre), anticipando il concetto di "Historia Magistra Vitae". Credeva che studiando le cause degli eventi passati fosse possibile evitare di ripetere gli stessi errori nel futuro. Questa visione ciclica della storia attribuisce allo storico un compito fondamentale: insegnare alle generazioni future attraverso l'analisi oggettiva degli errori del passato.
Nel suo approccio si possono riconoscere influenze sia della sofistica che del metodo ippocratico: entrambi descrivono i fenomeni (storici o medici) in modo oggettivo e cercano di prevenire conseguenze negative sul futuro. La sua descrizione dettagliata della peste di Atene rivela una notevole conoscenza medica.
💡 Il metodo di Tucidide è rivoluzionario: cerca la verità attraverso l'osservazione diretta e la testimonianza verificata, rifiutando le spiegazioni mitiche e concentrandosi sulle cause concrete degli eventi umani.
Scelse di narrare la Guerra del Peloponneso perché, essendo un evento contemporaneo, poteva documentarlo con maggiore precisione e oggettività, avvicinandosi il più possibile alla verità storica.
L'opera di Tucidide, divisa in 8 libri (una suddivisione avvenuta dopo la sua morte), documenta il conflitto tra Sparta e Atene dal 431 al 411 a.C. Il primo libro ha carattere introduttivo, contenendo la celebre "Archeologia" - una sintesi della storia greca dalle origini fino all'epoca dell'autore - e la premessa metodologica in cui Tucidide chiarisce il suo metodo d'indagine.
In questa introduzione, Tucidide identifica le cause della guerra distinguendo tra il pretesto occasionale (il conflitto tra Corinto e Corcira) e la causa profonda: "il crescere della potenza ateniese e il suo incutere timore ai Lacedemoni". Questa distinzione tra cause apparenti e reali è un elemento fondamentale del suo metodo storico.
Il secondo libro descrive il triennio 431-428 a.C. e contiene due passaggi celeberrimi: l'Epitaffio di Pericle (il discorso funebre per i caduti del primo anno di guerra) e la descrizione della peste di Atene, che causò anche la morte dello statista ateniese. Il terzo libro copre gli anni 428-426 a.C., concentrandosi sulla repressione ateniese a Mitilene e sulle lotte civili a Corcira.
🔍 L'analisi delle cause della guerra fatta da Tucidide è sorprendentemente moderna: va oltre gli eventi superficiali per identificare i motivi strutturali del conflitto, rivelando le dinamiche di potere che governano le relazioni tra stati.
Nei libri successivi, Tucidide documenta la "pace di Nicia" (421 a.C.) che conclude la prima fase del conflitto, il dialogo tra Ateniesi e Melii (dove emerge l'arroganza imperialista ateniese), la disastrosa spedizione ateniese in Sicilia e gli eventi fino al 411 a.C., includendo il colpo di stato oligarchico dei Quattrocento.
Nel secondo libro delle "Storie", Tucidide descrive con precisione clinica l'epidemia che colpì Atene nel 430 a.C., causando numerose vittime, tra cui lo stesso Pericle. Tucidide fu contagiato ma sopravvisse, potendo così documentare direttamente i sintomi e gli effetti sociali della malattia.
Secoli dopo, il poeta romano Lucrezio si ispirò a questa descrizione per concludere il suo "De Rerum Natura", ma con differenze significative nell'approccio: mentre Tucidide analizza la peste con distacco scientifico, Lucrezio la descrive con intensa empatia secondo la filosofia epicurea. Tucidide osserva come la pestilenza trasformi gli uomini in belve, Lucrezio invece sottolinea come l'epidemia riduca l'uomo a una condizione di disperazione senza rimedio.
La descrizione lucreziana è ricca di dettagli drammatici: i corpi consumati dalla febbre, gli occhi arrossati, la gola che trasuda sangue nero, l'odore insopportabile, l'angoscia continua. I malati, tormentati da una sete insaziabile e da un calore interno insopportabile, si gettavano disperatamente in acqua fredda cercando sollievo prima della morte.
💡 Il contrasto tra le due descrizioni rivela due diverse concezioni della storia e della condizione umana: Tucidide cerca di analizzare razionalmente l'evento per trarne insegnamenti, Lucrezio lo usa per illustrare la fragilità umana di fronte alle forze naturali.
Questo tema ha ispirato anche opere d'arte celebri, come "La Peste di Azoth" di Poussin e "La Peste" di Böcklin, che rappresentano visivamente il terrore e la disperazione causati dalle epidemie, usando simbolismi diversi ma ugualmente potenti.
Le descrizioni delle epidemie di Tucidide e Lucrezio hanno ispirato importanti opere artistiche nei secoli successivi. "La Peste di Azoth" di Poussin, custodita al Louvre, rappresenta un episodio biblico ma allude alla peste di Milano del 1630. Il dipinto mostra l'Arca dell'Alleanza circondata da persone in fuga tra cadaveri di appestati, con colori tetri ed edifici incombenti che creano un'atmosfera oppressiva.
Anche "La Peste" di Böcklin, esponente del simbolismo tedesco, rappresenta la morte come cavaliere su una creatura simile a un pipistrello che attraversa una città medievale, usando tonalità verdi pallide associate alla decomposizione per comunicare il terrore dell'epidemia.
Nel proemio delle sue "Storie", Tucidide rivela la sua metodologia e visione storiografica. Usa il termine "ξυνέγραψε" (ha scritto insieme) per indicare la sua tecnica compositiva, distinguendosi dai logografi come Ecateo ed Erodoto che si rivolgevano principalmente a un pubblico di ascoltatori. Tucidide si rivolge invece a lettori in grado di comprendere le sfumature di un testo scritto.
⚠️ Per Tucidide fare storia non significa raccontare tutti gli eventi passati, ma selezionare gli "erga megala" (grandi imprese) che meritano di essere ricordati per il loro impatto sulla civiltà umana.
Il metodo di Tucidide è basato sulla verifica delle fonti e sull'interpretazione degli indizi (tekmaírómenos) che, se analizzati correttamente, conducono alla verità storica. Questo approccio critico e selettivo rappresenta un'innovazione fondamentale nella nascita della storiografia come disciplina scientifica.
Il discorso funebre di Pericle, riportato da Tucidide nel secondo libro, è un capolavoro di oratoria politica e un manifesto della democrazia ateniese. Pericle inizia elogiando gli antenati che hanno mantenuto libera la terra attica e i padri che hanno accresciuto la potenza ateniese durante le guerre persiane. Ma il merito più grande lo attribuisce alla generazione contemporanea, che ha reso Atene completamente autonoma.
Questa rivalutazione del presente e la fiducia nel futuro come tempo di progresso sono elementi caratteristici della mentalità democratica ateniese, che rifiuta la tendenza arcaizzante a idealizzare il passato. Pericle celebra la costituzione ateniese come modello originale per le altre comunità, non ereditata ma creata attraverso l'esperienza.
Descrivendo lo stile di vita ateniese, Pericle evidenzia il perfetto equilibrio tra amore per la bellezza e rigore intellettuale: "Amiamo la bellezza ma con limpido equilibrio, coltiviamo il pensiero ma senza mollezza". Sottolinea anche l'importanza della partecipazione politica di tutti i cittadini, anche di quelli che non presentano proposte in prima persona.
💡 Pericle definisce Atene come "scuola della Grecia", evidenziando il ruolo educativo e culturale della città che ha saputo combinare potenza militare, sviluppo economico e raffinatezza artistica in un modello politico unico.
Il discorso si conclude con un appello ai cittadini affinché diventino "amanti" della propria città e prendano i caduti come modello di coraggio. Ai familiari dei caduti, Pericle offre conforto esaltando la morte per la patria come la più nobile fine, non una disgrazia ma un onore supremo sia per i caduti che per i sopravvissuti.
Tucidide va oltre la semplice narrazione degli eventi: analizza in profondità le dinamiche psicologiche che muovono individui e società. La sua visione antropocentrica della storia si basa sulla convinzione che le azioni umane seguano schemi ricorrenti, determinati dalla natura umana immutabile.
Nel suo racconto della guerra civile a Corcira, Tucidide descrive come i conflitti interni portino alla degenerazione morale della società: le parole cambiano significato, la lealtà al partito supera i legami familiari, la moderazione diventa debolezza. Questa analisi rivela la sua capacità di comprendere come le crisi sociali trasformino i valori condivisi.
Tucidide osserva anche come le masse siano guidate più dalle emozioni che dalla ragione. Durante la peste di Atene, documenta il collasso dell'ordine sociale quando la paura della morte imminente elimina i freni morali. Similmente, nella disastrosa spedizione in Sicilia, mostra come l'entusiasmo irrazionale abbia portato gli Ateniesi a ignorare i rischi evidenti.
🔍 L'intuizione più profonda di Tucidide è che la storia non è governata solo da forze economiche o militari, ma anche da passioni umane come paura, ambizione e orgoglio. Queste emozioni spesso conducono a decisioni irrazionali con conseguenze catastrofiche.
La sua legge del più forte, espressa nel dialogo tra Ateniesi e Melii, non è un'approvazione dell'imperialismo, ma un'osservazione realistica della politica internazionale: "i forti fanno ciò che possono e i deboli subiscono ciò che devono". Tucidide non giudica moralmente questa realtà, ma la presenta come una costante della storia umana che i leader politici ignorano a loro rischio.
L'influenza di Tucidide sul pensiero storiografico e politico occidentale è stata immensa e duratura. Il suo approccio razionale e scientifico alla storia ha fatto sì che pensatori di ogni epoca lo considerassero un punto di riferimento metodologico.
Thomas Hobbes, che tradusse Tucidide in inglese, trovò nelle sue analisi conferma della propria visione pessimistica della natura umana. Machiavelli e i realisti politici di ogni tempo hanno apprezzato la sua lucida analisi dei meccanismi di potere. Durante la Guerra Fredda, i teorici delle relazioni internazionali hanno riletto il confronto tra Atene e Sparta come un primitivo esempio di "trappola di Tucidide", dove una potenza emergente minaccia l'egemonia di una potenza affermata.
La sua descrizione della peste di Atene ha fornito un modello per comprendere come le epidemie influenzino non solo la salute pubblica ma anche il tessuto sociale e politico delle comunità. I paralleli con crisi sanitarie moderne, inclusa la recente pandemia, dimostrano l'attualità delle sue osservazioni.
💡 Ciò che rende Tucidide sempre attuale è la sua capacità di identificare i modelli ricorrenti della storia umana, al di là delle specificità culturali e tecnologiche di ogni epoca. I suoi insegnamenti sulla natura del potere, della guerra e delle crisi sociali rimangono sorprendentemente pertinenti.
Forse l'aspetto più duraturo dell'eredità tucididea è il suo ideale di ricerca della verità come fondamento del lavoro storico. Anche se oggi riconosciamo che l'obiettività completa è irraggiungibile, il suo impegno verso un'analisi rigorosa e verificabile rimane un pilastro fondamentale della storiografia seria, un antidoto alle "fake news" e alle manipolazioni ideologiche della memoria collettiva.
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Tucidide è considerato il fondatore della storiografia scientifica greca, distinguendosi dai suoi predecessori per il metodo oggettivo e razionale. Nato ad Atene intorno al 460 a.C. in una famiglia aristocratica discendente del generale Milziade, ricevette una formazione influenzata dai sofisti.
La sua carriera politica fu breve: eletto stratega nel 424 a.C. per difendere gli interessi ateniesi in Tracia, non riuscì a impedire la caduta di Anfipoli, venendo condannato all'esilio. Questa esclusione dalla vita politica gli permise di dedicarsi completamente alla stesura delle sue "Storie".
A differenza di Erodoto, Tucidide si concentra su un argomento monografico - la Guerra del Peloponneso - e basa la sua narrazione su autopsie (ciò che ha visto con i propri occhi) e testimonianze dirette, verificate secondo criteri di verosimiglianza. Non attribuisce agli dei il controllo degli eventi, ma riconosce solo il ruolo della tyche (fortuna o imprevisto) nelle vicende umane.
⚠️ Attenzione! La grande innovazione di Tucidide è l'eliminazione dell'elemento divino dalla narrazione storica: la storia diventa una disciplina completamente umana, basata sull'analisi razionale delle cause e degli effetti.
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💡 Il metodo di Tucidide è rivoluzionario: cerca la verità attraverso l'osservazione diretta e la testimonianza verificata, rifiutando le spiegazioni mitiche e concentrandosi sulle cause concrete degli eventi umani.
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L'opera di Tucidide, divisa in 8 libri (una suddivisione avvenuta dopo la sua morte), documenta il conflitto tra Sparta e Atene dal 431 al 411 a.C. Il primo libro ha carattere introduttivo, contenendo la celebre "Archeologia" - una sintesi della storia greca dalle origini fino all'epoca dell'autore - e la premessa metodologica in cui Tucidide chiarisce il suo metodo d'indagine.
In questa introduzione, Tucidide identifica le cause della guerra distinguendo tra il pretesto occasionale (il conflitto tra Corinto e Corcira) e la causa profonda: "il crescere della potenza ateniese e il suo incutere timore ai Lacedemoni". Questa distinzione tra cause apparenti e reali è un elemento fondamentale del suo metodo storico.
Il secondo libro descrive il triennio 431-428 a.C. e contiene due passaggi celeberrimi: l'Epitaffio di Pericle (il discorso funebre per i caduti del primo anno di guerra) e la descrizione della peste di Atene, che causò anche la morte dello statista ateniese. Il terzo libro copre gli anni 428-426 a.C., concentrandosi sulla repressione ateniese a Mitilene e sulle lotte civili a Corcira.
🔍 L'analisi delle cause della guerra fatta da Tucidide è sorprendentemente moderna: va oltre gli eventi superficiali per identificare i motivi strutturali del conflitto, rivelando le dinamiche di potere che governano le relazioni tra stati.
Nei libri successivi, Tucidide documenta la "pace di Nicia" (421 a.C.) che conclude la prima fase del conflitto, il dialogo tra Ateniesi e Melii (dove emerge l'arroganza imperialista ateniese), la disastrosa spedizione ateniese in Sicilia e gli eventi fino al 411 a.C., includendo il colpo di stato oligarchico dei Quattrocento.
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Nel secondo libro delle "Storie", Tucidide descrive con precisione clinica l'epidemia che colpì Atene nel 430 a.C., causando numerose vittime, tra cui lo stesso Pericle. Tucidide fu contagiato ma sopravvisse, potendo così documentare direttamente i sintomi e gli effetti sociali della malattia.
Secoli dopo, il poeta romano Lucrezio si ispirò a questa descrizione per concludere il suo "De Rerum Natura", ma con differenze significative nell'approccio: mentre Tucidide analizza la peste con distacco scientifico, Lucrezio la descrive con intensa empatia secondo la filosofia epicurea. Tucidide osserva come la pestilenza trasformi gli uomini in belve, Lucrezio invece sottolinea come l'epidemia riduca l'uomo a una condizione di disperazione senza rimedio.
La descrizione lucreziana è ricca di dettagli drammatici: i corpi consumati dalla febbre, gli occhi arrossati, la gola che trasuda sangue nero, l'odore insopportabile, l'angoscia continua. I malati, tormentati da una sete insaziabile e da un calore interno insopportabile, si gettavano disperatamente in acqua fredda cercando sollievo prima della morte.
💡 Il contrasto tra le due descrizioni rivela due diverse concezioni della storia e della condizione umana: Tucidide cerca di analizzare razionalmente l'evento per trarne insegnamenti, Lucrezio lo usa per illustrare la fragilità umana di fronte alle forze naturali.
Questo tema ha ispirato anche opere d'arte celebri, come "La Peste di Azoth" di Poussin e "La Peste" di Böcklin, che rappresentano visivamente il terrore e la disperazione causati dalle epidemie, usando simbolismi diversi ma ugualmente potenti.
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Le descrizioni delle epidemie di Tucidide e Lucrezio hanno ispirato importanti opere artistiche nei secoli successivi. "La Peste di Azoth" di Poussin, custodita al Louvre, rappresenta un episodio biblico ma allude alla peste di Milano del 1630. Il dipinto mostra l'Arca dell'Alleanza circondata da persone in fuga tra cadaveri di appestati, con colori tetri ed edifici incombenti che creano un'atmosfera oppressiva.
Anche "La Peste" di Böcklin, esponente del simbolismo tedesco, rappresenta la morte come cavaliere su una creatura simile a un pipistrello che attraversa una città medievale, usando tonalità verdi pallide associate alla decomposizione per comunicare il terrore dell'epidemia.
Nel proemio delle sue "Storie", Tucidide rivela la sua metodologia e visione storiografica. Usa il termine "ξυνέγραψε" (ha scritto insieme) per indicare la sua tecnica compositiva, distinguendosi dai logografi come Ecateo ed Erodoto che si rivolgevano principalmente a un pubblico di ascoltatori. Tucidide si rivolge invece a lettori in grado di comprendere le sfumature di un testo scritto.
⚠️ Per Tucidide fare storia non significa raccontare tutti gli eventi passati, ma selezionare gli "erga megala" (grandi imprese) che meritano di essere ricordati per il loro impatto sulla civiltà umana.
Il metodo di Tucidide è basato sulla verifica delle fonti e sull'interpretazione degli indizi (tekmaírómenos) che, se analizzati correttamente, conducono alla verità storica. Questo approccio critico e selettivo rappresenta un'innovazione fondamentale nella nascita della storiografia come disciplina scientifica.
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Il discorso funebre di Pericle, riportato da Tucidide nel secondo libro, è un capolavoro di oratoria politica e un manifesto della democrazia ateniese. Pericle inizia elogiando gli antenati che hanno mantenuto libera la terra attica e i padri che hanno accresciuto la potenza ateniese durante le guerre persiane. Ma il merito più grande lo attribuisce alla generazione contemporanea, che ha reso Atene completamente autonoma.
Questa rivalutazione del presente e la fiducia nel futuro come tempo di progresso sono elementi caratteristici della mentalità democratica ateniese, che rifiuta la tendenza arcaizzante a idealizzare il passato. Pericle celebra la costituzione ateniese come modello originale per le altre comunità, non ereditata ma creata attraverso l'esperienza.
Descrivendo lo stile di vita ateniese, Pericle evidenzia il perfetto equilibrio tra amore per la bellezza e rigore intellettuale: "Amiamo la bellezza ma con limpido equilibrio, coltiviamo il pensiero ma senza mollezza". Sottolinea anche l'importanza della partecipazione politica di tutti i cittadini, anche di quelli che non presentano proposte in prima persona.
💡 Pericle definisce Atene come "scuola della Grecia", evidenziando il ruolo educativo e culturale della città che ha saputo combinare potenza militare, sviluppo economico e raffinatezza artistica in un modello politico unico.
Il discorso si conclude con un appello ai cittadini affinché diventino "amanti" della propria città e prendano i caduti come modello di coraggio. Ai familiari dei caduti, Pericle offre conforto esaltando la morte per la patria come la più nobile fine, non una disgrazia ma un onore supremo sia per i caduti che per i sopravvissuti.
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Tucidide va oltre la semplice narrazione degli eventi: analizza in profondità le dinamiche psicologiche che muovono individui e società. La sua visione antropocentrica della storia si basa sulla convinzione che le azioni umane seguano schemi ricorrenti, determinati dalla natura umana immutabile.
Nel suo racconto della guerra civile a Corcira, Tucidide descrive come i conflitti interni portino alla degenerazione morale della società: le parole cambiano significato, la lealtà al partito supera i legami familiari, la moderazione diventa debolezza. Questa analisi rivela la sua capacità di comprendere come le crisi sociali trasformino i valori condivisi.
Tucidide osserva anche come le masse siano guidate più dalle emozioni che dalla ragione. Durante la peste di Atene, documenta il collasso dell'ordine sociale quando la paura della morte imminente elimina i freni morali. Similmente, nella disastrosa spedizione in Sicilia, mostra come l'entusiasmo irrazionale abbia portato gli Ateniesi a ignorare i rischi evidenti.
🔍 L'intuizione più profonda di Tucidide è che la storia non è governata solo da forze economiche o militari, ma anche da passioni umane come paura, ambizione e orgoglio. Queste emozioni spesso conducono a decisioni irrazionali con conseguenze catastrofiche.
La sua legge del più forte, espressa nel dialogo tra Ateniesi e Melii, non è un'approvazione dell'imperialismo, ma un'osservazione realistica della politica internazionale: "i forti fanno ciò che possono e i deboli subiscono ciò che devono". Tucidide non giudica moralmente questa realtà, ma la presenta come una costante della storia umana che i leader politici ignorano a loro rischio.
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L'influenza di Tucidide sul pensiero storiografico e politico occidentale è stata immensa e duratura. Il suo approccio razionale e scientifico alla storia ha fatto sì che pensatori di ogni epoca lo considerassero un punto di riferimento metodologico.
Thomas Hobbes, che tradusse Tucidide in inglese, trovò nelle sue analisi conferma della propria visione pessimistica della natura umana. Machiavelli e i realisti politici di ogni tempo hanno apprezzato la sua lucida analisi dei meccanismi di potere. Durante la Guerra Fredda, i teorici delle relazioni internazionali hanno riletto il confronto tra Atene e Sparta come un primitivo esempio di "trappola di Tucidide", dove una potenza emergente minaccia l'egemonia di una potenza affermata.
La sua descrizione della peste di Atene ha fornito un modello per comprendere come le epidemie influenzino non solo la salute pubblica ma anche il tessuto sociale e politico delle comunità. I paralleli con crisi sanitarie moderne, inclusa la recente pandemia, dimostrano l'attualità delle sue osservazioni.
💡 Ciò che rende Tucidide sempre attuale è la sua capacità di identificare i modelli ricorrenti della storia umana, al di là delle specificità culturali e tecnologiche di ogni epoca. I suoi insegnamenti sulla natura del potere, della guerra e delle crisi sociali rimangono sorprendentemente pertinenti.
Forse l'aspetto più duraturo dell'eredità tucididea è il suo ideale di ricerca della verità come fondamento del lavoro storico. Anche se oggi riconosciamo che l'obiettività completa è irraggiungibile, il suo impegno verso un'analisi rigorosa e verificabile rimane un pilastro fondamentale della storiografia seria, un antidoto alle "fake news" e alle manipolazioni ideologiche della memoria collettiva.
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Ed. civ.