La filosofia di Tommaso d'Aquino

Tommaso d'Aquino sostiene che tutti gli uomini tendono naturalmente al sapere e alla conoscenza. Questo deriva da tre principi fondamentali:

1. Ogni cosa tende alla propria perfezione, e la perfezione dell'uomo si realizza nell'esercizio dell'intelletto.

2. Ogni cosa ha un'inclinazione naturale a svolgere l'operazione che le è propria, e la natura dell'uomo è quella di esercitare il proprio intelletto.

3. Tutte le cose desiderano ricongiungersi con la propria origine, e gli uomini possono farlo in virtù dell'intelletto.

Highlight: La tendenza naturale dell'uomo verso la conoscenza è un punto centrale della filosofia tomista.

Tuttavia, Tommaso riconosce anche i limiti della filosofia nella conoscenza di Dio:

1. È necessario un talento che non tutti possiedono.
2. La vita è troppo breve per raggiungere una piena conoscenza di Dio.
3. L'esercizio della filosofia è sempre esposto all'errore.

Conclusione: La conoscenza piena di Dio può avvenire solo dopo la morte, attraverso la visione beatifica.

Il rapporto tra fede e ragione in Tommaso d'Aquino

Tommaso d'Aquino affronta il cruciale tema del rapporto tra fede e ragione, sostenendo la loro fondamentale concordanza. Secondo il filosofo, non possono esistere veri conflitti tra fede e ragione poiché:

1. La rivelazione discende direttamente da Dio.
2. La ragione, se usata correttamente, non può ingannare l'uomo.

Highlight: Eventuali discordanze tra fede e ragione implicano un uso errato della ragione umana.

Tommaso sostiene che la fede implica necessariamente la ragione, in quanto i principi della teologia sono supposti veri ma non evidenti. Di conseguenza, l'uomo deve utilizzare la propria ragione per scoprire le verità divine.

La ragione, a sua volta, risulta di sostegno alla fede in tre modi fondamentali:

1. Dimostra i principi della fede.
2. Chiarisce i dati della fede.
3. Elimina eventuali obiezioni contro la fede.

Esempio: La teologia, secondo Tommaso, è una scienza subalterna alla filosofia, così come l'ottica è subalterna alla geometria. I principi dell'ottica si basano sui principi della geometria, allo stesso modo in cui la teologia si basa sui principi filosofici.

Vocabulary: Fede e ragione: nella filosofia tomista, sono considerate come "due ali" con cui lo spirito umano si eleva verso la contemplazione della verità.

Guglielmo da Occam e il principio di economia

Guglielmo da Occam, filosofo scolastico successivo a Tommaso d'Aquino, introduce il principio noto come "rasoio di Occam":

Quote: "Non si devono moltiplicare gli enti oltre il necessario."

Questo principio, applicato alla filosofia e alla teologia, porta Occam a:

1. Negare la separazione dell'intelletto agente e dell'intelletto possibile, affermando l'unità tra l'atto conoscitivo e l'anima che lo compie.

2. Criticare le nozioni di sostanza e di causa:

   • Ciò che conosciamo degli oggetti si esaurisce nelle loro qualità.
   • Non c'è motivo di ammettere un ente sostanza oltre tali qualità.
   • Possiamo conoscere le leggi che regolano il corso dei fenomeni, ma non il nesso metafisico che li connette.

3. Sostenere che gli individui sono dati nell'esperienza e in essi non si presenta alcuna natura universale.

Highlight: Il rasoio di Occam rappresenta una corrente filosofica contrastata da Tommaso d'Aquino, in quanto mette in discussione alcuni fondamenti della metafisica tomista.

Esempio: Se ci fosse una natura universale negli individui, farebbe parte dell'individuo stesso e non potrebbe esserne distinta (quindi non sarebbe più universale), oppure non ne farebbe parte e l'individuo potrebbe sussistere senza di essa.

Questa critica di Occam alla metafisica tradizionale segna un importante punto di svolta nel pensiero filosofico medievale, anticipando alcuni temi della filosofia moderna.