Pitagora e il pitagorismo

Pitagora visse tra storia e leggenda, contemporaneo di Senofane, viaggiando molto e fondando una scuola che era tanto filosofica quanto politica. Sostenne un governo aristocratico e morì a Metaponto nel 495 a.C.

La figura di Pitagora è avvolta nel mito, tanto da essere considerato figlio di Apollo. Egli paragonò la vita umana ai Giochi Olimpici, dove alcuni cercano gloria, altri guadagno, mentre i filosofi (come spettatori) cercano di comprendere il significato degli eventi. Era così rispettato che le sue parole divennero dogma: "ipse dixit" (l'ha detto egli stesso).

La dottrina dell'immortalità dell'anima

Sebbene probabilmente Pitagora non abbia lasciato scritti, è certa la sua dottrina dell'immortalità dell'anima, che si distacca completamente dalla visione omerica:

• L'anima è immortale
• Dopo la morte, l'anima trasmigra in altri corpi umani o animali (metempsicosi)
• La destinazione dipende dai meriti acquisiti in vita
• Pratiche di purificazione aiutano l'anima nel suo percorso

Concetto chiave: La metempsicosi per Pitagora è il processo di reincarnazione dell'anima che conserva memoria delle vite precedenti, un'idea rivoluzionaria rispetto alla concezione omerica dove la morte era vista come semplice abbandono del corpo da parte del soffio vitale.

La scuola Pitagorica

La scuola pitagorica di Crotone aveva caratteristiche uniche che la distinguevano:

• Organizzazione simile a una setta religiosa con regole pitagoriche molto rigide
• Divisione dei discepoli in:
  • Acusmatici: potevano solo ascoltare in silenzio (dal greco "akousma", "cosa udita")
  • Matematici: potevano dialogare con il maestro ed esprimere il proprio pensiero

La scuola seguiva la dottrina isoterica, per cui gli insegnamenti erano riservati e non potevano essere divulgati all'esterno.

Arché e filosofia pitagorica

Nel pensiero filosofico di Pitagora, l'arché (principio fondamentale) è identificato nel numero:

• Tutti gli elementi sono fatti di numeri
• Filosofia dualista che divide i numeri in:
  • Pari: imperfetti, illimitati, associati al male e al femminile
  • Dispari: perfetti, limitati, associati al bene e al maschile

Filolao di Crotone, successore di Pitagora, considerava i numeri come punti nello spazio, con significati specifici:

• 1 = punto
• 2 = linea
• 3 = figura
• 4 = solido
• 10 = tetraktys (numero perfetto e sacro)

Curiosità: I precetti pitagorici regolamentavano ogni aspetto della vita quotidiana, inclusa l'alimentazione (come l'astensione dalle fave) e pratiche rituali, creando una vera e propria comunità filosofica che esiste in forme diverse ancora oggi.

Eraclito

Eraclito di Efeso, contemporaneo di Parmenide, fu un celebre filosofo noto come "l'oscuro" per il suo stile enigmatico. Di origini aristocratiche, scrisse un poema intitolato "Sulla Natura" che depositò nel tempio di Artemide, vivendo gli ultimi anni in isolamento.

Il nucleo del suo pensiero è racchiuso nella famosa espressione "Panta Rei" (tutto scorre), che sintetizza la sua visione del mondo come continuo divenire: nulla rimane identico, tutto si trasforma incessantemente.

Il Logos

Per Eraclito, il Logos rappresenta una legge universale che pochi riescono a cogliere. Questa concezione lo porta a dividere l'umanità in due categorie:

• Gli "svegli": minoranza capace di comprendere la verità filosofica
• I "dormienti": maggioranza che si ferma alle apparenze

Concetto fondamentale: Perché Eraclito critica Pitagora? Eraclito criticava aspramente Pitagora per la sua "polymathia" (erudizione enciclopedica), sostenendo che accumulare nozioni non porta alla vera saggezza. Per Eraclito, Pitagora aveva "molta conoscenza ma poco intelletto", incapace di cogliere l'unità degli opposti e il continuo divenire che regola l'universo.

La coincidenza degli opposti

Il pensiero "tragico" di Eraclito si basa sulla coincidenza degli opposti:

• Il conflitto è la vera legge che governa la natura
• Gli opposti sono interdipendenti, uno non può esistere senza l'altro
• "Il conflitto è il padre di tutte le cose"

Il fuoco rappresenta perfettamente il divenire nella filosofia eraclitea, poiché:

• È in costante trasformazione
• Non è mai uguale a se stesso
• Cambia continuamente pur mantenendo la propria identità

Questa centralità dell'elemento del fuoco ha portato a includere Eraclito tra i filosofi naturalisti della scuola di Mileto, sebbene il suo approccio filosofico fosse profondamente diverso.

Riflessione: Mentre la scuola pitagorica cercava ordine e armonia nei numeri, Eraclito vedeva il mondo come un flusso in perpetuo cambiamento, dove l'equilibrio deriva dal conflitto tra forze opposte. Questa differenza rappresenta una delle prime grandi contrapposizioni nel pensiero filosofico occidentale.