Didascalia alternativa:

ed è il maggiore esponente della sofistica, scrive sulla verità e le antilogie, di cui ci restano solo frammenti. Per lui l'uomo è misura di tutte le cose (forma di relativismo) ovvero, quello che è o non è dipende interamente dal punto di vista umano. In particolare ci sono tre interpretazioni. 1. l'uomo è inteso come singolo essere umano: in questo caso le caratteristiche di qualcosa dipendono da un singolo individuo che ne fa esperienza, la quale sarà sempre veritiera. In questo modo l'uomo diventa il punto di riferimento per determinare cosa è vero e cosa è falso. Le cose che per un singolo individuo sono vere sono realmente in quel modo. Questa è una visione individualista che crea problemi se si vanno a considerare valori dell'ambito conoscitivo e morale.. 2. l'uomo è inteso come comunità con un sistema fondamentale di norme. Gli uomini così vivendo in comunità possono stabilire cosa è giusto e cosa no, fornendo criteri di correttezza che sono misura delle cose per tutto il gruppo, che vanno poi a far parte di táradizioni, leggi e linguaggio costituendo i fondamenti della società. Rimane però il problema dell'esistenza di cose integramente giuste o sbagliate non perché decise da una comunità ma semplicemente perché siamo esseri umani. 3. L'uomo è inteso come umanità nel suo complesso. L'appartenenza al genere umano ci vincola a considerare certe cose giuste e certe sbagliate nella distinzione tra verità e valori assoluti sembra che la ragione passi dalla parte di chi sa usare meglio il linguaggio. Per questo il linguaggio andrebbe usato per favorire ciò che è più utile per la comunità. La sofistica è in grado, in un dibattito di trasformare la voce più debole in quella più forte (esempio di Oreste).questo però sembra essere in contrasto con il relativismo di protagora, ovvero se il singolo individuo è misura di tutte le cose allora non c'è interesse a trovare qualcosa che è generalmente vera o falsa. Se si considera invece l'interpretazione più moderata del relativismo di Protagora, quella per cui la comunità è misura delle cose, possiamo quindi agire per contribue al benessere della società, modificando le opinioni dei cittadini in base agli interessi della polis. Introduce un nuovo criterio di valutazione, se non si può stabilire cosa è vero e cosa no, si può però stabilire cosa è utile. Servono quindi uomini che possano far capire alle persone che determinate cose sono giuste perché utili alla società. L'arte politica diventa la tecnica essenziale per la vita della società e si basa su giustizia e rispetto delle leggi.