La filosofia della storia di Hegel

La filosofia della storia Hegel rappresenta un cambio di prospettiva rispetto al pensiero settecentesco. Mentre Vico aveva iniziato un approccio diverso alla storia partendo dal mito dell'età dell'oro, dell'argento e dell'argilla (con un andamento pessimistico), Hegel ribalta questa visione in chiave provvidenziale ma laica.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel $1770-1831$, dopo aver studiato teologia e frequentato il circolo di Jena, sviluppa un pensiero articolato in opere fondamentali come:

• "Fenomenologia dello spirito" (1804)
• "Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio" (1817)

Le tesi fondamentali del suo pensiero sono:

1. La risoluzione del finito nell'infinito: non esiste differenza tra finito e infinito. Hegel spiega la realtà attraverso l'infinito, adottando una visione panteistica dove l'infinito è il tutto.

2. Visione organicistica: ogni momento è parte del tutto, e il tutto è più importante della parte. La parte può essere sacrificata per il bene dell'organismo intero.

3. Identità tra ragione e realtà: la ragione è identità totale e necessaria della realtà, dove l'essere e il dover essere coincidono. Ciò che esiste è ciò che razionalmente deve essere.

Concetto Chiave: Nel pensiero di Hegel, la filosofia non deve criticare la storia poiché essa è manifestazione dell'Assoluto. La filosofia deve piuttosto rendere conto della razionalità che guida la storia fin dal principio.

La concezione della storia per Hegel implica che la ragione governa il mondo e che la storia stessa è il dispiegarsi razionale dell'Assoluto. L'uomo diventa così il tramite dell'Assoluto nella storia.

Caratteristiche del pensiero hegeliano:

• Soggetto spirituale infinito alla base della realtà
• Sviluppo dell'idea attraverso l'automovimento dello spirito
• Identità necessaria tra razionale e reale

La dialettica hegeliana

La dialettica assume significati diversi nella storia della filosofia:

• In Platone: arte di definire l'idea attraverso divisione dicotomica
• In Kant: momento in cui la ragione trascende il dato sensibile
• In Hegel: legge che regola il divenire nella vita dell'Assoluto

Nella filosofia hegeliana, la dialettica ha:

• Senso ontologico: reale e ideale coincidono
• Senso logico: legge attraverso cui la ragione comprende la realtà

Il processo dialettico si sviluppa in tre momenti:

1. Momento astratto (tesi): l'Assoluto si percepisce come estraneo a tutto il resto, gli oggetti vengono definiti come cose a sé stanti, senza relazioni.

2. Momento dialettico/relazionale (antitesi): si stabiliscono relazioni tra opposti, le determinazioni entrano in rapporto tra loro.

3. Momento speculativo (sintesi): la ragione coglie l'unità degli opposti in un processo chiamato "Aufhebung" (superamento che conserva).

Concetto Fondamentale: L'Aufhebung (superamento dialettico) è il processo attraverso cui la sintesi comprende e supera sia la tesi che l'antitesi, conservandone gli elementi positivi in una nuova unità superiore.

Questo movimento dialettico non è circolare ma a spirale, con la vita dell'Assoluto che procede verso un compimento.

Le opere di Hegel seguono la vita dell'Assoluto secondo due approcci:

• Approccio diacronico: segue la successione nel tempo, il divenire dell'Assoluto nella storia attraverso tappe successive.

• Approccio sincronico: offre una visione d'insieme, come nella "Fenomenologia" e nell'"Enciclopedia".

La "Fenomenologia dello Spirito", in particolare, è considerata un'opera pedagogica: mostra come l'individuo, percorrendo la storia dell'Assoluto, arrivi a comprendere di far parte dell'Assoluto stesso.

La Fenomenologia dello Spirito

La Fenomenologia dello Spirito è la storia romanzata della coscienza che si sviluppa in tre momenti principali:

1. Coscienza (momento della tesi)

È il momento gnoseologico in cui la coscienza considera l'oggetto come diverso da sé e cerca di comprendere come lo conosce:

• Il passaggio dal sapere immediato al sapere mediato avviene con la percezione sensibile
• La percezione sensibile è esperienza dell'oggetto ma non vera conoscenza
• Quando arrivo alla consapevolezza delle mie percezioni, capisco di percepire
• L'intelletto elabora giudizi e diventa coscienza attiva

2. Autocoscienza (momento relazionale)

La coscienza non si relaziona più con gli oggetti, ma con altre coscienze:

• Il primo scontro tra coscienze avviene tra servo e padrone
• Due coscienze lottano per affermarsi, ma una teme la morte e cede la libertà
• Si crea un rapporto dinamico: il servo dipende dal padrone, ma il padrone si adagia
• Attraverso il lavoro, il servo prende consapevolezza di sé e modifica gli oggetti
• Il padrone finisce per dipendere dal servo, mentre l'autocoscienza del padrone si affievolisce

Punto Cruciale: La dialettica servo-padrone è fondamentale in Hegel poiché mostra come la libertà si sviluppi attraverso il lavoro e il riconoscimento reciproco delle coscienze, superando la semplice contrapposizione iniziale.

Dalla coscienza del servo si sviluppano:

• Stoicismo: tentativo di svincolarsi dai condizionamenti della realtà
• Scetticismo: sospensione del giudizio e disprezzo degli oggetti

Queste posizioni conducono alla coscienza infelice, caratterizzata dalla separazione radicale tra uomo (finito) e Dio (infinito). Questo concetto si sviluppa in tre fasi:

• Ebraismo: Dio è trascendente e inaccessibile
• Cristianesimo medievale: Dio dà vita reale, immanente, ma l'esperienza di Cristo resta circoscritta
• Ascetismo: pratiche per ridurre la distanza da Dio attraverso mortificazione del corpo

Dalla Coscienza Infelice alla Ragione

Il percorso dalla coscienza infelice alla ragione segna un passaggio fondamentale nella Fenomenologia dello Spirito:

• Rinascimento: sottolinea la distinzione tra finito e infinito, mentre l'uomo scopre la propria divinità rispetto a Dio

3. Ragione (momento della sintesi)

Il soggetto prende su di sé ogni realtà, ma questo passaggio non è immediato e va costruito attraverso un processo:

Forme della ragione:

• Ragione osservativa: giustifica la divisione soggetto/oggetto, cerca l'unità tra umano e natura, ma finisce per osservare sé stessa
• Ragione attiva: l'io cerca di costruire l'unità attraverso diversi modelli:

Modelli della ragione attiva:

1. Piacere e necessità (Faust):

   • L'individuo si getta nella vita cercando il proprio godimento
   • Faust fa un patto col diavolo, si scontra con l'inevitabilità della morte
   • Prova tutti i piaceri ma alla fine si piega alla morte

2. La virtù e il corso del mondo (Rousseau/Robespierre):

   • L'individuo si scontra contro altri portatori di visioni del mondo
   • Robespierre introduce una lotta contro tutti per imporre la virtù
   • Il corso degli eventi si rivolta contro di lui

Concetto Importante: La ragione hegeliana non è solo strumento di conoscenza, ma è attiva nel plasmare la realtà. Hegel mostra come i tentativi individuali di trasformazione del mondo (Faust o Robespierre) siano destinati al fallimento se non compresi nel movimento più ampio dello Spirito.

3. Individualità in sé e per sé:

   • Considera l'azione dell'individualità ma deve superare la dimensione individuale
   • Si chiude nel proprio agire etico o nel dovere borghese

4. Ragione legislatrice:

   • La ragione scrive leggi per il bene comune, ma è limitata alla comunità a cui si riferisce

5. Ragione esaminatrice delle leggi:

   • Si rende conto che le legislazioni sono illogiche
   • Cerca una legislazione razionale, ponendosi al di sopra delle leggi

L'Enciclopedia delle Scienze Filosofiche

L'Enciclopedia delle Scienze Filosofiche rappresenta la visione sistematica di Hegel, articolata in tre parti fondamentali che studiano l'Assoluto:

1. Logica: studia le leggi universali del pensiero e porta a scoprire la razionalità del reale
2. Filosofia della Natura: parte dal reale per dimostrare la sua razionalità
3. Filosofia dello Spirito: studia la razionalità consapevole

Filosofia della Natura

Si sviluppa in tre momenti:

• Meccanica: considera l'esteriorità
• Fisica: si occupa dell'individualità
• Fisica organica: studia l'universale, comprendendo:
  • Natura geologica
  • Natura vegetale
  • Natura animale

Filosofia dello Spirito

Si articola in:

Spirito Soggettivo

• Antropologia: studio dello spirito come anima
• Fenomenologia: spirito in quanto coscienza
• Psicologia: spirito in sé stesso, attività pratica e spirito libero

Concetto Essenziale: Nel sistema hegeliano, lo spirito rappresenta il punto più alto della realtà, dove l'Assoluto prende coscienza di sé. Lo spirito non è un'entità astratta ma si manifesta concretamente nelle forme della cultura umana, passando dal soggettivo all'oggettivo fino all'assoluto.

La filosofia di Hegel è spesso considerata uno dei sistemi filosofici più complessi ma anche più completi della storia del pensiero. In questo sistema, ogni elemento ha il suo posto necessario nel dispiegarsi dell'Assoluto.

Caratteristiche del sistema hegeliano:

• Visione totale della realtà
• Necessità razionale di ogni momento
• Sviluppo dialettico di ogni parte
• Organicità tra i diversi elementi

Lo Spirito Oggettivo

Lo Spirito Oggettivo rappresenta il momento in cui lo spirito si manifesta nelle istituzioni e nelle forme sociali, articolandosi in:

Diritto Astratto

Riguarda i rapporti di proprietà formali.

Morale

È la sfera della volontà soggettiva che si manifesta nell'azione, il "dover essere".

Etica

Si divide in tre momenti:

1. Famiglia: nucleo in cui esistono amore e rispetto reciproco, necessita di:

   • Lavoro
   • Patrimonio

2. Società Civile: dimensione in cui si scontrano gli interessi dei vari nuclei familiari:

   • "Società dei bisogni" dove tutti cercano di procurarsi lavoro e patrimonio
   • Emergono tensioni tra classi sociali
   • Richiede amministrazione attraverso:
     • Giustizia
     • Polizia
     • Corporazioni

3. Stato: fonda l'individuo e funge da strumento di pace sociale:

   • La costituzione è l'organizzazione dello Stato, necessaria per la vita collettiva
   • Prevede la divisione dei poteri (legislativo, giudiziario, esecutivo)

Concetto Fondamentale: Per Hegel, lo Stato non è un semplice apparato amministrativo, ma la massima espressione dell'eticità, in cui la libertà individuale si realizza pienamente. È la razionalità che si fa concreta nella storia di un popolo.

La Filosofia della Storia

Secondo Hegel, la guerra è il motore della storia. La vita dell'Assoluto si realizza nella storia con una visione provvidenziale.

Hegel parla di "eroi della storia" (come Napoleone), figure che fungono da "veggenti" che fanno compiere alla storia un salto superiore. L'Assoluto si serve di questi individui per far avanzare la storia in una direzione determinata.

Caratteristiche della concezione della storia di Hegel:

• Razionalità immanente nel processo storico
• Sviluppo necessario e progressivo
• Ruolo degli individui storici come strumenti dell'Assoluto
• Visione teleologica orientata alla realizzazione della libertà

Lo Spirito Assoluto

Lo Spirito Assoluto rappresenta il culmine del sistema hegeliano. Si può cogliere l'Assoluto nella sua interezza attraverso tre mezzi:

1. Arte

È l'intuizione attraverso cui l'artista coglie l'Assoluto e lo rappresenta nella materia. Si sviluppa in tre forme:

• Arte simbolica (Architettura): squilibrio tra contenuto e forma, l'autore è soffocato dalla materia
• Arte classica: corrispondenza armonica tra spirito e natura, rappresentata nella figura umana
• Arte romantica: forma d'arte immateriale (poesia/musica) dove lo spirito travalica la materia

Concetto Chiave: Per Hegel, l'arte non è mera espressione soggettiva, ma manifestazione dell'Assoluto in forme sensibili. Il suo valore filosofico non sta nel semplice messaggio ma nella capacità di esprimere l'unità tra forma e contenuto, sebbene in modo ancora inadeguato rispetto alla filosofia.

2. Religione

Utilizza la rappresentazione, immagini come metafora di una realtà spirituale. Si sviluppa storicamente:

• Religione naturale: animismo (Egizi)
• Religione della bella libertà: esalta la libertà del divino (Greci, Romani)
• Religione assoluta: Cristianesimo, unione tra umano e divino in Cristo

La religione offre un modo più semplice di parlare dell'Assoluto alla gente comune, ma resta limitata alla rappresentazione.

3. Filosofia

È la comprensione che l'Assoluto ha di sé stesso. L'intera storia della filosofia rappresenta il dispiegarsi della vita dell'Assoluto:

• Dal pensiero greco all'idealismo tedesco
• La filosofia hegeliana come culmine e compimento di questo processo
• Visione completa dell'Assoluto e conclusione del suo sviluppo

Opere principali di Hegel:

• Fenomenologia dello spirito
• Enciclopedia delle scienze filosofiche
• Lineamenti di filosofia del diritto
• Lezioni sulla filosofia della storia

Il sistema hegeliano si presenta come il compimento della storia della filosofia, dove l'Assoluto giunge alla piena autoconsapevolezza attraverso il pensiero filosofico.